THẾ GIỚI KINH DỊ

TỪ ÁC QUỶ DRACULA

ĐẾN THẾ GIỚI MA

Từ tiểu thuyết ma cà rồng Dracula đến nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng có một điểm chung là thế giới vô hình hay còn gọi là cõi âm, trong đó có những linh hồn hiền lành và hung ác, có tác động đến đời con người ở dương thế. Hai thế giới, âm dương được cho là có quan hệ mật thiết với nhau.

Không biết có linh hồn ở cõi âm hay không ? Có ma quỷ hay không ? Những câu hỏi chưa được trả lời dứt khoát, nhưng sự thật là vẫn có nhiều người sợ ma và tin tưởng rằng có thế giới ma quỷ.

Không chỉ ở Việt Nam, mà hầu như trên cả thế giới đều có những câu chuyện về ma, những tác phẩm văn học và hội họa, cùng với phim ảnh nói về thế giới ma quỷ. Câu chuyện về quỷ nhập tràng, ma cà rồng, ma trơi, ma lai rút ruột đã được lan truyền trong dân gian người VN.

Bức ảnh nổi tiếng thế giới, chụp bóng ma Brown Lady ngày 19/9/1936 tại lâu đài Raynham Hall, Anh Quốc, đã trở thành đề tài cãi về việc tồn tại hay không tồn tại của thế giới ma quỷ.

Liên quan đến ma quỷ, ở VN có những tà thuyết chỉ cách luyện bùa ngải như luyện “thiên linh cái” điều khiển ma quỷ, đưa đến việc gây tội ác vì giết người.

Tiểu thuyết kinh dị

Tiểu thuyết là một thể loại văn xuôi có hư cấu, thông qua nhân vật, hoàn cảnh, sự việc, và những vấn đề có liên quan đến đời sống con người mà thể hiện những chủ đề xác định.

Tiểu thuyết có nhiều loại như : tiểu thuyết trinh thám, tâm lý, luận đề, du đảng, và tiểu thuyết kinh dị. Tiểu thuyết kinh dị mô tả những đề tài rùng rợn, khủng khiếp, kinh hoàng như hồn ma, quỷ ám, quỷ nhập tràng, quỷ hút máu…

1/- Tiểu thuyết Ma cà rồng

Ma cà rồng (vampire) là một huyền thoại trong dân gian về những hồn ma nhập vào xác người, tồn tại được nhờ hút máu những sinh vật.

Tranh cãi về ma cà rồng thế kỷ thứ 19 : Vào thế kỷ XVIII, cơn sốt về ma cà rồng lan khắp Tây Âu. Người ta bảo họ nhìn thấy người chết sống lại đi khắp nơi, tấn công người sống để hút máu. Nhiều chính quyền cho khai quật các phần mộ để thiêu hủy hài cốt, từ đó thế giới ma cà rồng gây kinh hãi khắp nơi, và đi vào thi thơ, hội họa. Sau đó, những tác phẩm nầy gây cảm hứng cho nhà văn Ái Nhỉ Lan Bram Stoker viết thành tiều thuyết nổi tiếng mang tên Dracula. (1897)

Điểm nổi bật của ma cà rồng là hút máu người sống. Vào những đêm trăng mờ, thường xuất hiện dưới hình dạng một con dơi, con chó sói hay một đám mây màu đen, bay đến cửa sổ những nhà có phụ nữ đẹp để hút máu.

Ma cà rồng có năng lực siêu nhân như thôi miên, điều khiển nạn nhân theo ý muốn, ngoan ngoản để cho hắn ôm vào lòng rồi nhe răng nanh ra cắn vào cổ, ngay động mạch để hút máu. Nạn nhân bị bị hút máu, sau đó biến thành ma cà rồng, hút máu người khác để sống như một hồn ma trong xác người. Nạn nhân cứ thế mà lan rộng gây ngờ vực và kinh hoàng trong dân gian.

Ma cà rồng có năng lực siêu nhân, được xem như bất tử, có thể biến thành một người bình thường khoẻ mạnh, nên rất khó phát hiện chúng là ma. Ngoài ra, ma cà rồng cũng có khả năng biến thành một con dơi hay chó sói, nhằm lặng lẻ tiếp cận nạn nhân để hút máu.
Tuy nhiên, ma cà rồng cũng có điểm yếu là chúng sợ ánh sáng mặt trời, sợ lửa, sợ cây thánh giá, nước thánh và củ tỏi. Chúng bị tiêu diệt bởi cây cọc nhọn đâm xuyên qua tim, lửa đốt hay chặt đầu.

Quan niệm hiện đại về ma cà rồng : Khoa học không có bằng chứng nào xác nhận sự tồn tại của ma cà rồng, nhưng y học cho thấy một trong những bịnh lý có liên quan đến ma cà rồng là chứng “rối loạn chuyển hoá porphyrine (Porphyria). Chứng bịnh cực kỳ hiếm có nầy sinh ra bởi sự mất cân bằng trong việc cơ thể sản xuất ra chất heme là chất sắt (iron) trong hồng huyết cầu (Hemoglobin) tức là bịnh thiếu máu hay mất máu.

Người mắc chứng nầy sợ ánh sáng mặt trời, đau bụng nhiều và mê sảng. Ngày xưa, người ta chữa bịnh nầy bằng cách cho uống máu tươi. Một số bịnh nhân nầy có miệng và răng màu đỏ do hoạt động tạo Heme không ổn định. Porphyria có tính di truyền nên người bịnh thường bị tập trung lại trong một khu vực riêng biệt.

Ngày nay, nhiều người thích thưởng thức món tiết canh vịt, tiết canh heo, máu dơi pha với rượu.

Nguyên nhân thứ hai tạo ra sự “khát máu” là chứng “giữ nguyên thể” catalepsy. Catalepsy là cơ bắp thình lình bị cứng lại, tạm thời bất tĩnh, hôn mê, mất cảm giác do thần kinh trung ương bị tác động mạnh.

Khi người bịnh lên cơn thì thân thể cứng đơ, nhịp tim và hơi thở suy yếu, khiến cho người ngoài tưởng lầm rằng bịnh nhân là một xác chết. Ngày nay, y học có khả năng nhận xét một người còn sống hay đã chết, tuy nhiên, ngày xưa, nhất là ở thôn quê, người ta chỉ dựa vào những hiện tượng bên ngoài để phán đoán sinh mạng của một con người. Chính vì thế, mà bịnh nhân Catalepsy thường bị chôn lầm và sau đó, có thể đội mồ sống lại, gọi là quỷ nhập tràng. Giai đoạn phát bịnh của chứng Catalepsy có thể từ nhiều giờ đến nhiều ngày, đủ thời gian để thực hiện một đám ma.

Sau khi tĩnh lại trong phần mộ, người bịnh mắc thêm chứng rối loạn tâm thần, nên bị xem là ma cà rồng, quỷ nhập tràng. Quỷ nhập tràng là hình thức của một xác chết biết đi, xác người chết đội mồ sống dậy.

– Tiểu thuyết Dracula : Dracula là quyển tiểu thuyết được viết năm 1897 của nhà văn Ái Nhỉ Lan Abraham “Bram” Stoker, nhân vật chính là Dracula chuyên hút máu người. Tiểu thuyết Dracula được xếp vào nhiều thể loại văn học khác nhau như: văn học ma cà rồng, chuyện viễn tượng kinh dị, tiểu thuyết kiểu Gothic.

Về cấu trúc hình thức, cuốn tiểu thuyết căn cứ vào những nhật ký, những lá thơ. Mặc dù Bram Stoker không sáng tạo ra ma cà rồng, nhưng nhân vật Dracula là nguồn gốc của những vở kịch và phim ảnh phỏng theo cốt chuyện của nó, được sản xuất trong thế kỷ 20 và 21.

Nội dung của tiểu thuyết Dracula : Nội dung dựa theo những trang nhật ký và những lời tường thuật. Câu chuyện bắt đầu khi Jonathan Harker, một cố vấn pháp luật người Anh, đi tàu và xe ngựa từ Anh Quốc đến lâu đài cũ nát, hẻo lánh của Bá tước Dracula, nằm dưới chân núi Carpathian tại biên giới giữa Transylvania và Moldavia.

Mục đích chuyến đi, là đến làm cố vấn pháp luật cho Bá tuớc Dracula trong một giao dịch bất động sản giữa Dracula với người giám đốc của ông ta là Peter Hawkin.

Ban đầu, luật sư Harker bị Dracula dụ dỗ bằng những cử chỉ rất lịch sự, và những bữa tiệc linh đình. Sau đó, Harker khám phá ra anh ta bị cầm tù trong lâu đài hắc ám. Anh ta cũng bắt đầu cảm thấy những hành động lạ thường của Dracula, nhất là lúc ban đêm. Một đêm sương mù lạnh lẽo, ánh trăng vàng vọt, trong cảnh vắng lặng của vùng rừng núi, luật sư Harker tìm cách trốn khỏi lâu đài. Rủi thay, Harker rơi vào tay 3 nữ ma cà rồng, kinh hoàng vì sắp bị hút máu thì anh ta được Dracula cứu thoát khỏi đám thủ hạ ma cà rồng của ông ta. Dracula cần Harker giúp đở, cố vấn pháp luật trong một vụ kiện về giao dịch.

Qua những cảnh hãi hùng và lạnh lẽo mang tính ma quái, tiếng chó sói tru dài trong đêm trường âm u, với ánh trăng mờ ảo, những bóng ma xuất hiện rượt đuổi, khó khăn lắm Harker mới sống sót, và thoát khỏi lâu đài đầy kinh dị đó.

Không lâu sau đó, một chiếc tàu Nga thả neo gần biệt thự Dracula để tránh bão. Không biết chuyện gì đã xảy ra trong đêm, mà tất cả thủy thủ trên tàu đều biến mất, chỉ còn lại một thi thể bị trói vào cột buồm, nước da tái nhợt, bên cổ có 2 vết răng đọng máu, đó là thuyền trưởng bị ma cà rồng hút máu.

Cảnh tưởng ma quái làm cho người đọc yếu bóng vía rởn tóc gáy, nổi da gà.

Dracula thật ngoài đời : Bá tước Dracula sinh năm 1431 tại lâu đài Sighisoara (Romania) là con của lãnh chúa Vlad II Basarab có biệt danh là “Con của Rồng” (Dracul). Vlad cha đã truyền cái tên nầy lại cho con thứ của mình, tên là Dracula, có nghĩa là con của Dracul.

Vào mùa đông năm 1442, Dracula và em trai bị vua Murad II của Đế quốc Thổ Nhỉ Kỳ bắt làm con tin. Năm 1447, cha của Dracula và anh trai bị ám hại. Thổ Nhỉ Kỳ thả Dracula và giúp cho lên làm hoàng thân nước Romania.

Sau khi được tự do, việc đầu tiên mà Dracula làm là trả thù những kẻ đã tham gia và có liên hệ đến việc sát hại cha và anh trai của mình. Cuộc sống tù tội khi bị bắt làm con tin khiến cho Dracula trở nên thù hận và tàn bạo.

Một ngày đẹp trời năm 1459, Dracula bắt toàn bộ những người có liên quan đến vụ ám sát và gia đình họ. Người già thì đem đóng cọc nhọn xuyên qua tim, những người còn lại thì đem đi xây một lâu đài cách đó 50 dặm. Nhiều người đã chết vì kiệt sức, đói khát và bịnh tật. Sau đó, một pháo đài được xây xong.

Việc tàn bạo của Dracula bắt đầu một thời kỳ kinh hoàng mà sử sách còn ghi chép tới ngày nay. Phương pháp giết người ưa thích nhất của Dracula là đóng cọc xuyên qua tim, mọi tội phạm đều bị trừng phạt bằng cách nầy.

Năm 1462, Thổ Nhỉ Kỳ tấn công, Dracula chạy sang Hungary cầu cứu, nhưng bị bắt giữ và giết chết vì quá độc ác và tàn bạo.

2/- Ma

Ma là một khái niêm trừu tượng, là phần phi vật chất của một người đã chết. Theo quan niệm của một số người, thì con người gồm có thể xác và linh hồn. Thể xác mang tính vật chất, linh hồn mang tính phi vật chất. Khi thể xác chết thì linh hồn rời khỏi xác. Nếu linh hồn đó không có cơ hội đi “đầu thai” hoặc nơi trú ngụ chung với những linh hồn khác, mà tương tác với đời sống thực của con người thì được gọi là “ma”, “hồn ma” hay “quỷ”. Cũng có quan niệm cho rằng, tùy theo tình cảm và trách nhiệm được giao phó, thì có “hồn”, “linh hồn”, “thánh”, “thần”, “thiên sứ”. Những linh hồn mới gọi là “hương linh”. Khi nói đến “ma” người ta nghĩ đến việc không hại người, nhiều lắm là chọc phá, nhát người. (Nhất quỷ, nhì ma, thứ ba học trò). Trái lại, quỷ, yêu, tinh, chằng, là những khái niệm đáng sợ. Nhiều người cho rằng, linh hồn được tách ra làm 2 phần, hồn và vía. Nam thì có 7 vía, nữ 9 vía. Khi một người nữ bị bất tĩnh, thì người ta réo 3 hồn 9 vía mau về nhập vào xác để tiếp tục sống.

Không có cơ sở chính xác nào xác nhận “có ma” một cách chắc chắn, mà cho đến nay, khoa học cũng chưa chứng minh hay bác bỏ hoàn toàn. Tùy vào từng người, lứa tuổi, chủng tộc, văn hoá mà người ta tin rằng có ma hoặc không có ma.

Các loại ma

Tùy theo mỗi nền văn hoá, ma cũng đa dạng. Ở Việt Nam, có ma da, ma lai rút ruột, ma trơi, ma hời, ma xó, ma cà rồng…

Ma trơi là loại ma giống như những đốm lửa nhỏ, mà đến nay, khoa học giải thích đó là những chất khí dễ cháy, bốc hơi lên, khi gặp không khí trong một số điều kiện, sẽ bốc cháy và tạo thành những đốm lửa nhỏ, với độ sáng khá nhỏ nhưng có thể trông thấy lập loè vào ban đêm.

Cuốn Liêu Trai Chí Dị, tác giả tên Bồ Tùng Linh, người Trung Hoa, nói đến ma thiện, ma ác. Tác giả tưởng tượng, ma giống như người thật, có sinh hoạt tình dục và tình cảm yêu đương. Đó là quyển tiểu thuyết ma được dịch ra tiếng Việt, phổ biến rộng rãi trong dân gian một thời trước kia ở VN. (Liêu trai. Trai: là phòng học, Liêu : là tạm thời, sơ sài. Liêu trai chỉ những lều chỏng mà các nho sinh dựng lên để tham dự các kỳ thi của triều đình. Trong nhiều chuyện, hoàn cảnh là trường thi, nhân vật là nho sinh và hồn ma.)

Bồ Tùng Linh sinh ngày 5/7/1640, mất 25/7/1715, là nhà văn triều đại nhà Thanh. Đỗ tú tài năm 18 tuổi dưới thời Thuận Trị, mãi đến năm 71 tuổi mới được bổ nhậm chức cống sinh thời Khang Hy.

Tiểu thuyết Harry Potter, lễ hội Halloween cũng nói về thế giới ma quỷ.

Bức ảnh ma nổi tiếng : Tấm hình do người thợ chụp được bóng ma Brown Lady ngày 19/9/1936 tại lâu đài Raynham Hall, Anh Quốc. Bóng ma Brown Lady gắn liền với một bí ẩn khác, cho rằng bà tên là Dorothy Walpole, vì ngoại tình cho nên chồng bà là Viscount Townshend đã nhốt kín bà trong lâu đài Raynham Hall cô tịch, không cho nhìn mặt con. Năm 1726, Dorothy Walpole chết vì bịnh đậu mùa, nhưng nhiều người cho biết, bà bị chồng đẩy xuống cầu thang, té gãy cổ mà chết.

Vì chết một cách tủi nhục nên không siêu thoát được, và linh hồn vẫn cứ lảng vảng, ám ảnh trong lâu đài. Nhiều người đã thấy bóng ma màu nâu nên gọi là Brown Lady. Cả vua George IV, Lucia C. Stone, đại tá Loftus cũng đã thấy bóng ma Brown Lady. Năm 1836, đại úy Marryat cùng 2 người bạn đã đối diện với bóng ma, đại úy bắn vào bóng ma, đương nhiên là viên đạn ghim vào tường. Đến năm 1926, hai cậu bé cũng đã khẳng định là có thấy bóng ma. Câu chuyện vẫn tiếp tục. Và ngày nay, không còn ai thấy bóng ma đó nữa.

Cõi âm : “Theo quan điểm của nhà ngoại cảm, khi người ta chết đi, hồn còn tồn tại trong thế giới vô hình hay còn gọi là cõi âm. Người thường không thể nhìn thấy được, nhưng nhà ngoại cảm có thể nhìn thấy và “giao lưu” được với linh hồn ở các giới : thượng giới, trung giới và hạ giới còn được gọi là cõi âm”. Phan Thị Bích Hằng đã giải đáp về cõi âm như thế.

Chính cô đã tìm được gần 10,000 hài cốt của các “anh hùng liệt sĩ” vô danh và những hài cốt mất tích lâu năm.

Phan Thị Bích Hằng cho biết : “Hồn người lính Sài Gòn dắt Hằng đến bụi cây rất lớn và chỉ chính xác chỗ anh bộ đội nằm, khi đào thì thấy ngay hài cốt. Hằng bảo với dân làng: “Vậy là anh ta đã lấy công chuộc tội rồi, mọi người không nên căm thù nữa nhé”.

Qua lời nói trên, ta thấy, anh bộ đội ngã xuống trước, anh lính Sài Gòn còn sống, nên mới biết chỗ bộ đội chết mà chỉ cho BH. Điểm đặc biệt là Bích Hằng biết hồn nào là lính Sài Gòn và hồn kia là bộ đội Việt Cộng. Do đó suy ra, có lẻ hồn anh VC có đội nón cối, mang dép râu cầm AK. Trái lại, anh lính Sài Gòn có lẻ cầm M16. Đồng thời, qua lời nói, Bích Hằng (BH) cũng cho biết là dân làng có khả năng nhìn thấy được 2 cái hồn, nên mới khuyên họ không còn hận thù cái hồn anh lính Sài Gòn nữa.

Bích Hằng nói tiếp, những ngày đầu tiên đi tìm mộ, BH gặp khó khăn là chưa biết nói chuyện với người đã chết, vì thế có nhầm lẫn đáng tiếc xảy ra. Đó là vợ anh liệt sĩ VC mang bộ xương của người lính Sài Gòn về chôn tại nghĩa trang “liệt sĩ cách mạng”, vì thế đời anh lính Cộng hoà tàn thêm lần thứ hai, và chết thêm lần thứ ba, là phải ôm ấp bà vợ của anh cán ngố nên vô phương có hy vọng đi đầu thai. Người chết 3 lần, thịt xương nát tan.

Bích Hằng kể tiếp, cô phát hiện ra khả năng giao tiếp của mình khi nói chuyện với vong linh, lúc gặp bà mẹ của GS Mai Hữu Khuê, giảng viên trường Đại học Kinh Tế. Bà cụ gọi “cháu ơi, bà tên Kinh, nhắn hộ giùm bà, là mộ của bà ở đây. Con của bà tên Khuê”. BH hỏi dân làng, thì họ cho biết ông Khuê nầy làm lớn lắm.

Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng : Phan Thị Bích Hằng sinh ngày 15/2/1972 là nhà ngoại cảm nổi tiếng ở Việt Nam. Cô là người sử dụng khả năng đặc biệt của mình suốt 20 năm qua, giúp rất nhiều gia đình tìm kiếm hài cốt của người thân bị thất lạc.

Việc tìm hiểu, khảo nghiệm khả năng ngoại cảm của BH có thể giúp cho các nhà khoa học giải đáp được nhiều vấn đề có liên quan đến giới tâm linh.

Phan Thị Bích Hằng sinh ở xã Khánh Hoà, huyện Yên Khánh, tỉnh Ninh Bình. Đầu năm 2005, mở doanh nghiệp thiết kế nội thất, chồng làm giám đốc, vợ làm phó giám đốc. Có 2 con.

Năm 2007, thạc sĩ Bích Hằng công tác tại Đại Học Kinh Doanh và Công Nghệ Hà Nội. Là cán bộ môn Cận Tâm Lý tại Trung Tâm Nghiên Cứu Tiềm Năng Con Người, thuộc Liên Hiệp các Hội Khoa Học và Kỹ Thuật VN.

-Trở thành nhà ngoại cảm sau một biến cố lớn : Năm 1988, cô và người bạn bị một con chó dại cắn. Người bạn gái chết. BH được gia đình đưa đi chữa trị nhiều nơi, từ đông y đến tây y nhưng không lành bịnh. Một thầy lang chữa bằng bài thuốc gia truyền, sau một đợt lên cơn dại, cô khỏi bịnh. Vài tháng sau hoàn toàn bình phục và khoẻ mạnh.

Cô thường đi lung tung, nhìn mặt mọi người và biết được họ còn sống hay sắp chết. Gặp ông Nguyễn Văn Trác, 50 tuổi, đang khỏe mạnh, cô bảo : “Ông ơi, ông sắp chết rồi, ông đừng đi làm nữa cho khổ thân”. Vài ngày sau, loa truyền thanh trong xã báo tin ông Trác đã chết. Tiếp theo là ông Bùi Văn Trai, chủ nhiệm hợp tác xã thêu may Khánh Hòa. Giữa hội trường của UBND Xã có nhiều người chứng kiến, cô nói : “Đến tháng giêng chú chết đấy”. Cô bị mọi người mắng, nhưng không ngờ, đến tháng giêng ông Trai chết thật.

Sau vụ đó, cả làng đều cho rằng BH bị quỷ ám. Cha mẹ đưa cô đi khám và cúng bái xin cho khỏi bịnh. Trên thực tế, cô có khả năng phán đoán tình trạng sức khoẻ của người khác, thậm chí còn biết đến suy nghĩ của họ. Nhưng cô rất đau khổ và mong rằng được mất những khả năng đó. Nhưng rồi, BH tìm được ngôi mộ tổ của gia đình cô, bị thất lạc nhiều năm. Kế đến, cô phát hiện trong sân nhà ông bác có một mồ chôn ở đó. Khả năng nầy được dân làng và mọi người chú ý. Cô giúp cán bộ thông tin văn hoá khảo sát lại di tích của Chùa Dầu ở quê cô, đã có từ đời nhà Trần. Những phát hiện của BH được ghi nhận, và sau đó, Chùa Dầu được công nhận là di tích lịch sử văn hoá.

Từ đó, khả năng của Phan Thị Bích Hằng được mọi người biết đến và gọi cô là nhà ngoại cảm.

Thành tích ngoại cảm : Một trong những vụ được tường thuật nhiều nhất là việc tìm được mộ người em của GS Trần Phương, thông qua việc gọi hồn. Cô BH đã tìm được hài cốt đã mất lâu đời của tướng Hoàng Công Chất, giúp cho họ Hoàng tiếp nối lại gia phả hoàn chỉnh. Cô cũng tìm được hài cốt của một “cán bộ cách mạng” bị giặc Pháp bắt giết mất xác. Thậm chí qua BH, lịch sử phải viết thêm trận đánh khốc liệt ở khu rừng KNat, huyện KBang, tỉnh Gia Lai, nơi mà 400 thi thể các chiến sĩ và các chiến công của họ bị chôn vùi. Phan Thị Bích Hằng đã tìm được hài cốt và được đem về nghĩa trang liệt sĩ, mang lại niềm an ủi cho gia đình họ.

Các sự kiện và dư luận

1/- Cuộc tìm kiếm được 4,000 hài cốt của các tù binh cộng sản trên nhà tù Phú Quốc của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng là một cuộc tìm kiếm đầy xức động và lớn nhất trong lịch sử VN.

– Trước ngày đại lễ 1.000 năm Thăng Long, nhiều tin đồn rằng nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng tiên đoán cầu Long Biên sẽ bị sập, mưa lụt lớn làm cho nhiều người chết, đại lễ thất bại và tướng Võ Nguyên Giáp sẽ chết trong dịp nầy. Liền ngay sau đó, đài truyền hình VN chính thức đưa ý kiến của Phan Thị Bích Hằng, phủ nhận đã nói ra những điều đó. Nhiều nguồn tin báo chí cho biết BH đã bị bắt giữ, nhất là tin đồn về lời tuyên bố của cô là “sẽ chịu ngồi tù chung thân nếu như mọi việc không xảy ra như dự báo”. Phan Thị Bích Hằng khẳng định, chưa bao giờ đưa ra phán đoán nào cả. “Từ trước đến nay, tôi chỉ có một công việc duy nhất là đi tìm mộ mà đối tượng là mộ liệt sĩ”.

Thật ra, cô đã cho biết trước cái chết của hai ông Nguyễn Văn Trác và Bùi Văn Trai như đã nói trên. Không biết thực hư của câu chuyện ra sao, có tiên đoán hay không ?

– Trước hiện tượng ngoại cảm, ngày 31/1/1997, bộ Quốc Phòng và bộ Công An cho thành lập Trung Tâm Nghiên Cứu Tiềm Năng Con Người do Vũ Thế Khanh làm Tổng giám đốc và GS TS Đào Vọng Đức, nguyên Viện trưởng Viện Vật Lý Hà Nội, làm giám đốc.

Hồi tháng 5 năm 2006, đài BBC đưa tin, Tổng Giám đốc Vũ Thế Khanh, cho hay: “Đây là những người có thần giao cách cảm, một số nghe được tiếng nói từ cõi khác, một số ngửi được mùi người chết”. Theo ông, “Có người sinh ra thì đã có khả năng thần bí, người lại có khả năng đó sau khi gặp một tai nạn gây chấn động mạnh về tâm lý”. Cũng theo ý kiến của ông Khanh, thì ở VN có chừng 100 người tự nhận là đã có thần giao cách cảm, nhưng con số nổi tiếng nhất thì khoảng 10 người, bà Phan Thị Bích Hằng được coi là người như thế. Ngoài ra còn có Nguyễn Ngọc Hoài, Nguyễn Văn Liên, Phan Khắc Bảy, Dương Mạnh Hùng, Nguyễn Thị Nguyện…”

Hôm 18/5/2006, đài BBC cũng cho chiếu bộ phim tài liệu nói về việc đi tìm hài cốt bằng phương pháp ngoại cảm ở VN. Phim Psychic Vietnam được chiếu trên kênh BBC Two ở Anh, nói về chuyện nhiều gia đình VN đã nhờ đến những người được gọi là có khả năng ngoại cảm, để giúp tìm mộ thân nhân đã chết trong chiến tranh, từ hơn 10 năm nay.”

3/-  Luyện thiên linh cái

Ngày 24/6/2002, toà án tối cao Sài Gòn, trong phiên xử phúc thẩm, đã tuyên án tử hình Phạm Văn Tuấn, tự thầy Tưng, và án tù chung thân cho tòng phạm Trần Thị Thể, về tội sát nhân và “cưỡng hiếp tử thi”, nhằm mục đích luyện thiên linh cái.

Người đàn ông phiêu bạc trên chiếc ghe : 15 năm trước, tại cù lao xã Tân Bình, huyện Thanh Bình, tỉnh Đồng Tháp, xuất hiện một người đàn ông tên Phạm Văn Tuấn, 54 tuổi, tự xưng hành nghề thầy thuốc. Ông ta sống lênh đênh trên một chiếc ghe tại con rạch Mã Trường. Thật sự đương sự có vợ, 3 con ở Kiên Giang. Năm 1994 anh ta bỏ đi biệt tích, đến Đồng Tháp, sống như vợ chồng với 2 phụ nữ địa phương.

Từ ngày ghe của ông cập bến, thỉnh thoảng có vài người đến chạy chữa thuốc thang của ông. Một thời gian sau, người dân biết tên thầy Hai Tưng. Thầy Tưng nhanh chóng chiếm được cảm tình của người dân trong vùng vì chữa bịnh không lấy tiền.

Nhiều người mô tả thầy Hai Tưng tướng mạo hiền từ, nói chuyện nhẹ nhàng, khéo léo, có bài có bản, có tuồng có tích. Bịnh nhân đa số là phụ nữ, nhất là những cô gái trẻ thường tới lui chiếc ghe để bốc thuốc.

Ở vùng quê nghèo, tiếng lành đồn xa, một thổi 10, 10 thành 100, chẳng mấy chốc tiếng tăm thầy Hai Tưng lan ra trong 3 xã ở Đồng Tháp. Bà con thương tình, cho mượn một khoảnh đất nhỏ để cất một căn chòi ở mé kinh.

Cuộc sống rất bí mật, suốt ngày cửa đóng im lìm, chỉ có “người vợ” Trần Thị Thể, 42 tuổi, thỉnh thoảng ra vào tiếp tế thức ăn, đến rồi đi. Thấy lạ, nhiều người thắc mắc, bà vợ cho biết, thầy Tưng đang tập trung luyện thiên linh cái.

Ông Bảy Ruốc kể lại, thiên linh cái là lấy sọ người tập luyện khả năng sai khiến âm, binh thiên tướng, cô hồn các đảng ở cõi âm, để điều khiển người khác. Có nhiều phương pháp luyện phép, người thì dùng thai nhi còn trong bụng mẹ, người thì lấy xuơng sọ người chết oan chết ức để đêm đêm ra sức điều khiển. Ông Bảy Ruốc cho biết thầy Tưng giải thích, “Thiên” có nghĩa là thiên biến vạn hoá, có quyền lực cao siêu như trời biển. “Linh” là linh thiêng, linh ứng. Riêng chữ “Cái” có nhiều nghĩa, tùy theo chính đạo hay tà đạo. Thầy Tưng luyện chính đạo, tu nhân, tích đức để giúp đời.

Thầy Tưng cho biết, khả năng của thầy có thể giúp chị em dụ được ông chồng trở về sau thời gian chán chê bỏ vợ. Có bùa khiến cho chồng mê, hoặc mua may bán đắt. Vì thiên linh cái là đạo âm binh thuộc về cõi âm, nên muốn đến chuộc bùa thì phải đến vào lúc canh ba, giữa khuya.

Vào nhà thầy phải đi bằng địa đạo, độn thổ lò mò đến phía trên sàn nhà. Thời đó chưa có điện vào xã, căn nhà của thầy ở giữa đồng không mông quạnh, xa xa chỉ thấy ánh đèn dầu khi mờ khi tỏ, lập loè làm tăng thêm vẻ huyền bí.

Sự mất tích đột ngột của những cô gái : Vào những ngày cúng tế, thầy Tưng thường đến nhà trong xóm mua vài ba con gà, con vịt, đồng thời hỏi mượn luôn cái nồi thật to để hầm. Có lần thầy mượn cái nồi để hầm đầu heo làm lễ. Những vật cúng tế thầy cho bà con hết, vì thầy ăn chay trường. Chẳng hiểu vì sao người ta không dám động đủa vào những vật cúng mà thầy cho họ, vì có cảm giác mùi tanh tưởi đến lợm giọng.

Đêm cuối tháng 5 năm 2000, một cô gái trẻ đẹp đến chuộc bùa trị chồng, cô tên Trần Thị Phương, sinh năm 1975. Trước khi đi, cô chỉ nói úp mở vài câu với gia đình rồi ra khỏi nhà. Từ đêm đó, cô Phương biệt tăm tích. Gần 2 tháng sau, gia đình chia nhau tủa ra nhiều hướng đi tìm. Được người dẫn dắt đến nhà thầy Hai Tưng, bà con hoảng hồn khi thấy phía sau nhà có một mảnh đất nhú lên, bốc mùi hôi thúi. Sinh nghi, bà con tổ chức đào bới thì phát hiện một tử thi mất đầu. Công an được báo, kéo đến bao vây căn chòi. Cánh cửa căn nhà bí ẩn mở toan, phát hiện 3 cái sọ người trên bàn thờ, kế bên là một cái ve keo đậy kỹ, chứa đựng những chùm lông đen ngòm. Tiến sâu vào nhà, công an phát hiện nhiều dao lam, dao Thái Lan còn dính máu. Một số chứng minh nhân dân, nhiều vật dụng như dây chuyền, đồng hồ, vòng mã não của các nạn nhân. Gia đình oà lên khóc thảm thiết khi nhận ra những vật của cô Phương.

Khai thác nhanh đối tượng, thầy Tưng chỉ xuống sàn nhà và thú nhận có 2 thi thể dưới đó.

Đồng Tháp thường xuyên bị ngập trong mùa nước lũ, nên thường có những sàn nhà cao để tránh lụt. Dân làng cùng nhau đấp bờ, mang máy bơm đến rút cạn nước. Chỉ vải nhát xẻng, 2 thi thể được tìm thấy, toàn là phụ nữ, và đau lòng hơn nữa là bị mất đầu.

Tội ác rợn người : Thầy Tưng buộc nạn nhân phải chui qua đường hầm để quần áo bị dơ và phải thay đồ sạch để thầy làm phép. Trong lúc cô Phương vừa cởi áo, thì thầy Tưng đứng phía sau, dùng áo thun siết cổ nạn nhận cho đến khi thè lưỡi ra, mắt trợn trừng rồi ngã quỵ.

Trở vào lấy dao lam, cạo sạch lông âm hộ và lông nách. Nạn nhân nào cũng bị cạo sạch như thế cả, cho rằng càng nhiều của quý của phụ nữ thì luyện phép càng nhanh. Kế đó, hắn thực hiện hành vi “cưỡng bức xác chết”. Xác nạn nhân nào cũng bị thực hiện hành vi tồi bại như thế cả. Xong, cắt lấy đầu và đem chôn phần còn lại. Hắn mượn nồi to, hầm cho rửa thịt để lấy xương sọ.

Trước ngày hành hình, hắn bắn tiếng là sẽ dùng thiên linh cái, độn thổ trước mặt bà con để chứng minh phép thuật nhiệm mầu của hắn.

Chiều hôm trước ngày đền tội, dân chúng mang lều chỏng đến ngủ chật cả sân đình Tân Quới, để xí chỗ ở pháp trường. Hàng ngàn người tụ tập, vì tò mò, muốn xem tận mắt pháp thuật của thiên linh cái ra sao.

Thời khắc xử bắn đã qua. Phép thuật thiên linh cái chỉ có trong trí tưởng tượng của một con người bịnh hoạn và vô nhân tính đó mà thôi.

4/- Kết

Phong tục tập quán của người Việt Nam thể hiện niềm tin, là có thế giới vô hình gọi là cõi âm, thông qua những nghi lễ, từ việc tổ chức đám tang cho người thân vừa tạ thế, đến những lễ cúng liên tiếp ngay sau đó. Hôm sau ngày hạ huyệt là cúng mở cửa mả (khai mộ). Mỗi ngày cúng cơm, xem như linh hồn người chết về dùng cơm với gia đình. Những lễ cúng hàng tuần (tuần thất), từ tuần thứ nhất đến cúng “thất” thứ 7, 49 ngày. Rồi cúng 100 ngày, cúng giáp năm, mãn tang.

Tin tưởng rằng ở cõi âm, linh hồn người thân cũng có nhu cầu và sinh hoạt như khi còn ở dương thế, nên đốt giấy tiền vàng mã gởi xuống cho người thân.

Cũng cho rằng 49 ngày là thời gian mà linh hồn chờ đi đầu thai. Tùy theo nghiệp lực nặng, nhẹ khi còn sống, được đi “đầu thai” qua 6 con đường là : Trời, a tu la, người, súc sanh, ngạ quỷ (quỷ đói) và cuối cùng là vào địa ngục. Những kẻ ác nghiệp nặng, tội lỗi ngập đầu khi còn sống, thì khi chết chỉ có con đường đi vào 18 tầng địa ngục mà thôi.

Ngày nay, những tập quán đó trở thành truyền thống văn hoá mà người tin hay không tin cũng thực hiện để thể hiện lòng thành,hiếu thảo đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. (theo Trúc Giang)

Đọc thêm :

Tác giả Trúc Giang viết về Thế Giới Tâm Linh qua bài trên, có phần gần đúng 100% nhưng riêng về cách luyện bùa “Thiên Linh Cái” thì có rất nhiều cách luyện, nhưng các pháp sư, thầy pháp không chuộng cách giết người chặt đầu lấy sọ người để luyện “Thiên Linh Cái” vì gỡ lịch không có ngày về.

Như chúng tôi đã từng kể trên trang blog này, cách luyện là tìm “một nàng trinh nữ” vừa qua đời, trộm xác về chôn hay ở ngay tại ngôi mộ, trồng một cây chuối hột (loại chuối cái), rồi đêm đêm ra mộ giăng mùng nằm ngủ, ấp ủ vuốt ve âu yếm cây chuối như vợ nhà, đợi cây chuối ra nải mà hái lấy trái tìm hột mà sao khô rồi tán thành bột, bấy giờ mới để lên bàn thờ đọc chú làm phép tro 49 ngày… để có thứ bùa yêu thuốc lú dùng đi gạ gẫm người tình mình muốn yêu mà không yêu được. Nghe nói thứ bùa Thiên Linh Cái này rất linh.

Hỏi tại sao biết, vì người phụ trách trang blog này từng viết truyện kinh dị lấy tên Nguyễn Lê Quan (gần 50 cuốn), đã từng thuật trong nhiều cuốn tiểu thuyết kinh dị đó, như cuốn sách đã xuất bản sau đây qua lời mở đầu tập sách :

Biệt Thự Ma Cà Rồng – Truyện Kinh Dị Chọn Lọc:

Mọi người đều cho rằng ma cà rồng (một từ chung khi nói đến con quỷ hút máu) là hiện thân của vị Bá tước mang tên Dracula, sống trước đây trên mấy trăm năm tại một nước Trung Âu (Rumani), vị Bá tước biến thái trở thành ác quỷ chỉ chuyên hút máu người để tồn tại.

Còn trong thế giới tâm linh phương Đông, không ai nói đến ma cà rồng, nhưng lại nói đến một loại quỷ khác đó là: “Quỷ nhập tràng”, tức hồn ma nhập vào xác chết (không phải nhập vào người sống), như từng được các nhà nghiên cứu văn hoá tâm linh đề cập trong thế giới các loài ma.

Trong thực tế ma cà rồng hay quỷ nhập tràng hoàn toàn không có thật, bởi hai con ác quỷ này chỉ là truyền thuyết rồi trở thành huyền thoại, bởi sự hư cấu của các nhà văn từ đầu thế kỷ 19 trở lại đây.

Và từ thế kỷ 20 đến nay, đã có hàng ngàn sáng tác và viết về ma cà rồng hay về quỷ nhập tràng, cho dù mang những cái tên khác nhau nhưng hình dạng hai con ác quỷ vẫn không khác với hình dáng mà chúng ta thường tưởng tượng đến, qua sách báo mô tả hay qua các loại phim ảnh từ Đông sang Tây.

Theo nguồn cảm hứng của các nhà văn, nhà làm phim, mỗi người mỗi sáng tác phẩm với nội dung rất khác biệt nhau khi viết hay thực hiện về hai con ác quỷ ma cà rồng và quỷ nhập tràng : với mục đích chính tạo ra một sáng tác kinh dị để mọi người được giải trí sau giờ làm việc.

Nguyễn Lê Quan

Advertisements

RƯỢU “ÔNG UỐNG BÀ CHỜ…” (2)

TOA RƯỢU

MINH MẠNG

VÀ HẠNH PHÚC

LỨA ĐÔI

Nguyễn Lê Quan (tổng hợp, bài 2)

Rượu này trở thành một đặc sản của Việt Nam. Cái gì thuộc về vua chúa thời nhà Nguyễn thường được xưng tụng, trong đó có toa thuốc của Vua Minh Mạng. Toa thuốc này truyền tụng từ lâu ở Huế, được đồn là do vài vị ngự y chép được. Trong sách “Nguyễn triều cố sự” có chép ra hai bài thuốc ngâm rượu của vua Minh Mạng như sau (theo tài liệu của Lương Y Tuệ Tâm) :

Bài 1 –  “Nhất dạ ngũ giao” :

Thành phần : 1- Nhục thung dung 12g, 2- Táo nhân 8g, 3- Xuyên Qui 20g, 4- Cốt toái bổ 8g, 5- Cam cúc hoa 12 g, 6- Xuyên ngưu tất 8g, 7- Nhị Hồng sâm 20g, 8- Chích kỳ 8g, 9- Sanh địa 12g, 10 -Thạch hộc 12g, 11- Xuyên khung 12g, 12- Xuyên tục đoạn 8g, 13- Xuyên Đỗ trọng 8g, 14- Quảng bì 8g, 15- Cam Kỷ tử 20g, 16- Đảng sâm 10g, 17- Thục địa 20g, 18 – Đan sâm 12g, 19- Đại táo 10 quả, 20- Đường phèn 300 g

Toa này có người nói là « Nhất dạ ngũ giao sinh lục tử » nghĩa là có một lần làm thụ thai… song sinh!!

Cách ngâm : Đường phèn để riêng, 19 vị thuốc trên đem ngâm với 3 lít rượu nếp ngon trong 5 ngày đêm. Ngày thứ sáu, nấu nửa lít nước sôi với 300 g đường phèn cho tan ra, để nguội, rồi đổ vô thẩu, trộn đều đến ngày thứ 10 thì đem ra dùng. Ngày 3 lần sáng, trưa , tối, mỗi lần 1 ly trà. Dùng liên tục.

Bài 2 « Nhất dạ lục giao »

Thành phần : 1-Thục địa 40g, 2- Đào nhân 20g, 3-Sa sâm 20g, 4- Bạch truật 12g, 5- Vân qui 12g, 6- Phòng phong 12g, 7- Bạch thược12g, 8- Trần bì 12g, 9-Xuyên khung 12g, 10- Cam thảo 12g, 11- Thục linh 12g, 12- Nhục thung dung 12g, 13- Tần giao 8g, 14-Tục đoạn 8g, 15- Mộc qua 8g, 16- Kỷ tử 20g, 17-Thường truật 8g, 18-Độc hoạt 8g, 19- Đỗ trọng 8g, 20- Đại hồi 4g, 21- Nhục quế 4g, 22- Cát tâm sâm 20g, 23- Cúc hoa 12g, 24- Đại táo 10 quả.

Cách ngâm : 24 vị  thuốc trên ngâm với hai lít rưỡi rượu tốt trong vòng 7 ngày.  Lấy 150 g đường phèn nấu với một xị nước sôi cho tan, để nguội rồi đổ vô keo rượu thuốc, trộn đều, đến ngày thứ 10 đem dùng dần. Ngày 3 lần, mỗi lần 1 ly nhỏ, sáng, trưa , chiều trước bữa ăn. Bã thuốc còn lại ngâm nước hai với một lít rưỡi rượu ngon- một tháng sau dùng tiếp.

Chủ trị : Cả hai bài rượu Minh Mạng trên có tác dụng đại bổ thận, bồi bổ thần kinh, gia tăng khí huyết, tăng cường sinh lực, mạnh gân cốt, bán thân bất toại, dương sự kém, tăng tuổi thọ.

Lưu ý trong hai bài thuốc trên, về cân lượng người ta dùng đơn vị Gramme (g). Ngày xưa ở Trung Hoa dùng cân (chin), lượng (liang), phân (fen). Nhưng bây giờ người ta dùng những hệ thống khác nhau về cân lượng, như 16 lượng, 12 lượng, 10 lượng; thậm chí ở các vùng quê, người dân còn dùng hệ thống 18 lượng, 20 lượng và 24 lượng.

Những ấn định về đo lường trong nhiều triều đại đã làm cho vấn đề cực kỳ trở nên phức tạp. Kể từ năm 1979, các miền Hoa lục đã chuyển theo hệ thống thập phân (metric system) thay vì hệ thống cân lượng đã nói, nên trong nhiều sách thuốc in tại lục địa (khác với sách Hong Kong, Đài Loan), hệ thống trọng lượng được thống nhất như sau, để dễ bề tính toán :

1 lượng = 30 g (hiện nay chính xác hơn là 31 .25 g); 1 tiền = 3g; 1 phân = 0,3g

Vậy về phân lượng trong  2 toa thuốc Minh Mạng trên, không rõ lương y chúng ta dựa vào toa nguyên gốc mà đổi ra gờ-ram hay phỏng chừng đổi theo cách thực dụng cho tiện việc cân khi mua thuốc.

Trong toa “Nhất dạ ngũ giao”, những vị thuốc bắt buộc phải kén chọn theo nguồn gốc sản xuất, vì các tên thuốc có kèm tên vùng thổ sản như Tứ Xuyên, Cam túc, vùng Lưỡng Quảng, ví dụ chẳng hạn như phải đòi hỏi thuốc từ Tứ Xuyên như Đương Qui, Ngưu Tất, Tục đoạn, Đỗ trọng, Xuyên khung. Trong khi trong toa “Nhất nhật lục giao”, chỉ có Vân Qui và Xuyên Khung là gốc Vân Nam và Tứ Xuyên, còn những vị Tục đoạn, Đỗ trọng, Kỷ tử thì không nói rõ ở đâu

Hai điều nói trên đây rất quan trọng, là phân lượng những thành phần kê ra trong một toa thuốc Bắc phải dựa trên tình trạng của mỗi bệnh nhân như thể chất yếu hay khỏe, bịnh trạng nặng hay nhẹ, bệnh tình mới hay đã lâu. Thành ra hai bài thuốc kê trên không phải là loại toa rượu đã định chuẩn.

Do đó, với tư cách người viết dù có vô tư nhưng cũng rất thận trọng về ý thức trách nhiệm.

Một điều khác nữa, muốn nêu ra về công hiệu của những ngự tửu. Như trường hợp của rượu Minh Mạng với những tên “Nhất dạ ngũ giao” hay “Nhất dạ lục giao sinh ngũ tử” có tính cách khoa trương huyền thoại  chăng ?

Chúng ta hãy thử duyệt lại số con cái của vua chúa nhà Nguyễn :

Chín đời chúa là :

– Chúa Tiên Nguyễn Hoàng (1525 – 1613) có 12 con: 10 trai và 2 gái

– Chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên (1563- 1635) có 15 con: 11 trai và 4 gái

– Chúa Thượng Nguyễn Phúc Lan (1601 – 1648) có 4 con: 3 trai và 1 gái

– Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần (1620 – 1687) có 9 con: 6 trai và 3 gái.

– Chúa Ngãi Nguyễn Phúc Thái (1650 – 1691) có 10 con: 5 trai và 5 gái

– Chúa Minh vương (Quốc chúa) Nguyễn Phúc Chu (1675 – 1725) có 42 con : 38 trai và 4 gái (theo nhiều sử ghi có đến 146 con ! Nhưng theo Richard Orband trong Les tombeaux des Nguyễn (1914) và Nguyễn Phúc tộc thế phả (1995) thì chỉ ghi có 42 con)

– Chúa Ninh vương Nguyễn Phúc Thụ ( 1697 – 1738) có 9 con: 3 trai và 6 gái

– Chúa Võ vương Nguyễn Phúc Khoát ( 1714 – 1765) có 30 con: 18 trai và 12 gái

– Chúa  Định vương Nguyễn Phúc Thuần ( 1753 – 1777) có một gái

Mười ba đời vua là :

– Gia long (1762 – 1819) có 31 con :13 trai và 18 gái

– Minh Mạng (1791 – 1840) có 142 con: 78 trai và 64 gái

– Thiệu trị (1807 – 1847) có 64 con: 29 trai và 35gái

– Tự Đức (1829 – 1883) không có con tuy nhiều vợ

– Dục Đức (1853- 1883) có 19 con: 11 trai và 8 con gái, chết vì bị giam đói

– Hiệp Hòa (1847 – 1883) có 17 con: 11 trai và 6 gái, chết vì bị ép uống thuốc độc

– Kiến Phúc (1869 – 1884) chưa có vợ con, chết bí mật

– Hàm Nghi (1871- 1943) một vợ, có 3 con: 1 trai và 2 gái

– Đồng Khánh (1864 – 1889) có 5 vợ, 10 con: 6 trai và 4 gái

– Thành Thái (1878 – 1954) nhiều vợ, có 45 con: 19 trai và 26 gái (Vua Thành Thái là một người phát dục rất sớm. Số con của ông còn rơi rớt rất nhiều mà thế phả nhà Nguyễn chưa kiểm tra được. Cung tần chưa đủ cho ngài gần gũi mà còn muốn vi hành ra ngoài nên mới có câu : Kim luông con gái mỹ miều /, Trẫm thương, trẫm nhớ trẫm liều, trẫm đi !)

– Duy Tân (1900 – 1945) có 2 đời vợ , có  3 trai và 2 gái

– Khải Định (1885 – 1925) có 1 trai

– Bảo Đại (1913 – 1997) có 5 con: 2 trai và 3 gái

Duyệt qua danh sách trên, ta thấy có hai đỉnh cao về con số đông con :

– Đỉnh cao thứ nhất trong đời các chúa có Quốc chúa Nguyễn Phúc Chu và Võ vương Nguyễn Phúc Khoát ứng vào giai đoạn mà Chúa Nguyễn ở phía Nam (đàng trong) tuyên bố xác định vương quyền độc lập chống  lại vua Lê chúa Trịnh xứ Bắc (đàng ngoài) bằng việc dùng vương ấn và lập kinh đô ở Thuận Hóa.

– Đỉnh cao thứ hai trong đời các vua với vua Minh Mạng ứng với giai đoạn tuyên xưng đế quyền, tuyệt đối với sự ban bố bài Đế Hệ thi 20 chữ trong tham vọng con cháu của ông sẽ làm vua trong 20 đời nữa.

Chính ý niệm  xác định Vương quyền và Đế quyền phải chăng tạo ra nhu cầu sinh sản nhiều tử tức hậu duệ ?! Và “bộ máy đẻ” của nhà Nguyễn là hệ thống cung tần mỹ nữ. Đời Võ vương, vợ lớn nhỏ của chúa không gọi là Chánh hay Thứ phu nhân như bá tính mà đổi ra gọi vợ cả là Tả hành lang và vợ thứ là Hữu hành lang, con cái đẻ ra sợ chuyện ma quỉ bắt (nạn hữu sanh vô dưỡng ) nên Chúa mới đặt ra tục gọi cáccon trai là Mệ, Mụ.

Trong cung cấm nhà Nguyễn, có chín bậc gọi các bà vợ vua từ cao đến thấp gọi là Cửu giai (là : Nhất giai Phi, Nhị giai Phi, Tam giai Tân, Tứ giai Tân, Ngũ giai Tiếp , Lục giai Tiếp Dư, Thấp giai Quý Nhân, Bát giai Mỹ Nhân, Cửu giai Tài Nhân. Người cuối là Cửu giai Tài Nhân có nghĩa  là chưa vô ngạch mà chỉ chuẩn bị còn đang xem xét, chưa thể là một phi cung. Trong thế phả Nguyễn Phúc tộc, một bà tên Cung Nga có lẽ là cung nữ chưa vô ngạch Cửu giai !

Vua nhà Nguyễn không phong vợ lớn là Hoàng Hậu (trừ vua Bảo Đại sau này), vì sợ nạn quốc thích chuyên quyền như các triều Lý, Trần, tước hiệu Hoàng Hậu chỉ phong sau khi chết.

Chính vì hệ thống phi tần mỹ nữ đã làm cho những ông ngự y phải tìm những thang thuốc bổ thận cho vua chúa và những toa thuốc dưỡng thai cho các bà Cửu Giai khi mang bầu, như thế làm gì không đông con. Thức ăn ngự thiện đương nhiên gồm những thứ bổ béo mà bá tính cung tiến .

Vua Minh Mạng chỉ sống đến 50 tuổi vì nghe đâu chết vì té ngựa, thế mà đã có 142 con, nếu vua thọ thêm 20 năm nữa, con cái trực hệ còn đông đến đâu. Hệ của Minh Mạng là hệ nhì chánh (hệ nhứt chánh là hệ hoàng tử Cảnh), là hệ đông nhất gồm 56 phòng và phái nam được 1800 người.

Như vậy những cái tên Nhất dạ Ngũ giao hay Lục giao của Minh Mạng thang là những cái tên đời sau bịa ra cho thần kỳ, chứ mỗi khi một cung phi nào được vua vời tới long sàng, thì tên tuổi và ngày tháng ấy đều được ghi chép cẩn thận để sau này còn chẩn đoán thai kỳ và xác nhận phụ hệ. Những chuyện về:

Cái đêm hôm ấy đêm gì.

Bóng dương trùng bóng trà mi chập chùng

là chuyện thâm cung bí sử, ai mà rõ “ngũ giao” hay “lục giao”. Trong đống văn khố chứa trong Tàng thơ lâu, nếu còn lưu lại những y án hay phương dược của các ngự y dâng lên vua,  đâu là tài liệu xác nhận rằng vào một đêm nào đó có 5 bà phi trong bụng tiếp nhận “long chủng” qua lần ân ái với vua và tên những hoàng nam hay hoàng nữ đó là ai ?

Dựa vào kiến thức y học, câu chuyện “lục giao sanh ngũ tử “ có lẽ là ngoa ngôn hay phóng đại. Chỉ ở trong thần thoại Hy lạp, mới có thần Hercule trong một đêm gần .. 50 cô gái đã làm thụ thai 49 cô. Dẫu sao, xét về số con của vua Minh Mạng thì hậu thế phải công nhận ông thuộc vào loại có khả năng tình dục tuyệt luân. Tính theo mỗi lần giao cấu chỉ bắn tinh khí ra khoảng 2 phân khối rưỡi đến 3 là cùng sau nhiều ngày kiêng giao cấu, mà muốn làm thụ thai, mỗi phân khối tinh khối phải chứa 100 triệu tinh trùng và số tinh trùng quái dị phải dưới 20 % (Xem loạt bài Hạnh phúc lứa đôi đẫ đăng trong blog). Khối lượng và sự đậm đặc của tinh khí thường giảm xuống mau chóng sau nhiều lần giao cấu liên tục.

Như vậy trong một đêm 5 lần 6 lượt giao hợp, thường không phải sinh con mà sinh ra …. bắn súng nước hay bắn khói !

Theo sử sách, hằng đêm, vua thức khuya để coi chương sớ từ  các phiên trấn gửi về đến canh ba (11 giờ khuya) mới đi ngủ. Hoạt động chăn gối về đêm hăng như thế mà ban ngày vẫn thiết triều, cưỡi ngựa không biết mệt chứng tỏ Minh Mạng là một người có một “thể chất tiên thiên “ bẩm sinh cường tráng. Những toa thuốc mà vua dùng chỉ là trợ lực cho đường sinh lý chứ không phải là chủ trị quyết định. Hãy nhìn trường hợp của vua Tự Đức (1847- 1883) thể chất tiên thiên bất túc và lúc mới lớn bị đậu mùa, dù là vua có nhiều vợ và được các ngự y chữa trị vẫn không có con.

Nhìn vào thành phần những món thuốc trong hai toa Minh Mạng thang nói trên, chúng ta thấy toàn là những vị bổ dược mà tiệm thuốc Bắc nào cũng có bán và hiệu lực của chúng theo y lý được coi là tư âm bổ dương, tăng cường tinh khí, nâng đỡ thể trạng, chứ không phải là những thức kích dục nhất thời làm cương cứng ngọc hành; hoặc những vật liệu chế từ những tạng phủ hay bộ phận của những con thú nổi tiếng mạnh về sinh lý. Thành ra rượu Minh Mạng chỉ là một loại rượu bổ chống mệt mỏi tổng quát, chứ không giống như những viên thuốc hứng dục như viên Okasa của Pháp chứa Testostérone và Yohimbine, Cantharidine hay những viên Viagra hiện nay chỉ có tác dụng cục bộ làm cương cứng ngọc hành.

Nhiều  y sĩ cho rằng sự mệt mỏi thường là nguyên nhân làm giảm hứng thú khi ân ái. Vua Minh Mạng vốn là một người có thực lực tình dục quán chúng do bẩm sinh nên vấn đề dùng thuốc bổ là sự trợ lực. Nếu phàm nhân tục tử vốn liếng chẳng bao nhiêu không biết tự lượng sức mình, mỏi gối chồn chân mà cứ dùng thuốc kích dục để tiếp tục leo trèo thì quả là tai hại !

Trước 1975 có quyển “Vạn thị Phụ Nhân khoa” do ông Nguyễn văn Tỷ chủ nhà thuốc Hồi Xuân trên đường Nguyễn Thiện Thuật, Sàigòn xuất bản. Trong sách có một đoạn bàn về các toa thuốc bổ tính dục và bí quyết sinh quí tử đại ý như sau :

– Đàn ông muốn sanh quí tử phải đạt đủ ba điều kiện trên ba tiêu chuẩn gọi là Tam chí (Can chí, Tâm chí, Thận chí). Can tức là gan. Can chủ về mộc can tức là gân. Gân khỏe (Can chí) thì gân mới đủ sức cương cứng mà hành sự;

Tâm tức là tim, chủ về huyết hỏa hay năng lượng. Tim tốt (Tâm chí) thì trí não quân bình, năng lực phương cương, sức lực bề dai, tinh trùng mới đủ sức bơi ngược giòng tử cung để thụ thai. Thận tức là cơ quan tính dục gồm dịch hoàn và các hạch nội tiết nang thượng thận, chủ về thủy, tức là tinh khí. Thận khỏe (Thận chí) thì tinh khí đặc, chứa nhiều tinh trùng nên dễ thụ thai.

Suy diễn như trên, cho thấy việc giao hợp lý tưởng là độ cương dương vật đầy đủ, một trí óc quân bình, một nguồn sản xuất tinh khí dồi dào về phẩm và lượng. Như thế, một người thận yếu, tinh khí loãng, cơ thể bạc nhược, gân thịt bèo nhèo mà dùng thuốc kích dục chẳng khác nào quất roi thúc ngựa ròm tiến bước trên con đường xa gập ghềnh.

Một toa thuốc bổ dương hoàn toàn không phải là một toa thuốc chỉ bổ thận kích dục mà theo biện chứng của Đông Y, phải nhắm vào việc bổ dưỡng toàn thân, bằng cách  bồi bổ nội tạng Can, Tâm, Thận.

Tây Y chủ trương đánh thẳng và mau vào ngọn nên hữu hiệu vào những trường hợp cấp tính; còn  Đông Y đánh bền và lâu vào gốc bệnh ly, nên thích hợp cho các chứng kinh niên mãn tính.

Nhìn chung, dùng rượu thuốc là một tập quán, một đặc thù văn hóa của dân ta đã chịu ảnh hưởng của Trung Hoa qua nhiều thế hệ. Tuy nhiên, sống trong thời hiện đại, mọi người phải có một thái độ suy luận thận trọng trên thực tế khi phải dùng thuốc, ngay cả khi dùng thuốc bổ không phải thuốc bổ nào cũng tốt cả như cái tên được khoa trương “ngũ giao“, “lục giao“… Một vị thuốc nào cũng vậy, bên cạnh công năng trị liệu, còn có thể có nhiều tác dụng phụ. Rượu làm khí huyết lưu thông (Tửu năng dẫn huyết) nhưng đối với những người có chứng huyết áp cao và chứng thống phong (gout) thì không nên dùng.

Tóm lại, rượu thuốc vẫn là rượu bổ nhưng nên dùng thận trọng.

Tiểu sử vua Minh Mạng

Vua Minh Mạng hay Minh Mệnh (chữ Hán: 明命, 17911841) thời nhà Nguyễn, tức Nguyễn Thánh Tổ Nhân Hoàng đế là vị vua thứ hai (ở ngôi vua từ năm 1820 đến 1841). Ông tên là Nguyễn Phúc Đảm (阮福膽), còn có tên Nguyễn Phúc Kiểu (阮福晈). Được xem là vị vua năng động và quyết đoán, đã đề xuất hàng loạt cải cách từ nội trị đến ngoại giao. Ông cho lập thêm Nội cácCơ mật việnkinh đô Huế, bãi bỏ chức tổng trấn Bắc thànhGia Định thành, đổi trấn thành tỉnh, củng cố chế độ lưu quan ở miền núi. Dưới thời ông, quân đội nhà Nguyễn được tổ chức lại, chia thành bộ binh, thủy binh, tượng binh, kỵ binh và pháo thủ binh. Minh Mạng còn cử quan ra chỉ đạo khai hoang ở ven biển Bắc kỳNam kỳ.

Vua Minh Mạng là người tinh thông Nho học và sùng đạo Khổng Mạnh, rất quan tâm đến việc học tập và củng cố thi cử, năm 1822 ông mở lại các kỳ thi Hội, thi Đình ở kinh đô để tuyển chọn nhân tài.

Ngoài việc trừ nội loạn (Phan Bá Vành, Lê Duy Lương, Nông Văn Vân,… ở miền Bắc và Lê Văn Khôi ở miền Nam), Minh Mạng còn chủ trương mở mang thế lực ra nước ngoài. Đổi tên Việt Nam thành Đại Nam, và muốn cho đất nước trở thành một đế quốc hùng mạnh. Nhà vua lập các phủ Trấn Ninh, Lạc Biên, Trấn Định, Trấn Man nhằm khống chế Ai Lao; và thực sự kiểm soát Chân Lạp, đổi Nam Vang (Phnôm Pênh ngày nay) thành Trấn Tây thành; kết quả là Đại Nam có lãnh thổ rộng hơn cả. Quan lại Đại Nam đã được cử sang các vùng đó làm quan cai trị, và đã gây nhiều bất bình với dân chúng ở đó khiến cho tình hình rối loạn cứ liên tiếp xảy ra.

Do không có thiện cảm với phương Tây, vua Minh Mạng đã khước từ mọi tiếp xúc. Ngoài ra, vì Minh Mạng không thích đạo Cơ Đốc của phương Tây, nên ông đã ra chiếu cấm đạo và tàn sát hàng loạt tín đồ Cơ Đốc giáo.

Thụy hiệu do vua con Thiệu Trị đặt cho ông là Thể thiên Xương vận Chí hiếu Thuần đức Văn vũ Minh đoán Sáng thuật Đại thành Hậu trạch Phong công Nhân Hoàng đế (體天昌運至孝淳德文武明斷創述大成厚宅豐功仁皇帝).

RƯỢU “ÔNG UỐNG BÀ CHỜ…” (1)

RƯỢU

“TRỊ BÁCH BỆNH”

THEO DÂN GIAN ?!

– Nguyễn Lê Quan (tổng hợp)

Dân Việt biết uống rượu từ thời thượng cổ, như cuốn “An Nam chí lược”, và “Văn Hiến thông khảo” ghi, rượu được dùng trong cung vua khi khai yến, như chuyện Cù thái hậu bầy tiệc ruợu để ám hại tướng Lữ Gia, chuyện vua Lê Đại Hành và vua Trần Anh Tông ghiền ruợu. Còn theo cuốn “Việt Nam phong tục” cụ Phan Kế Bính viết vào đầu thế kỷ 20 cho thấy :

– “Rượu thì nấu toàn bằng gạo nếp, ủ men rồi cất ra. Trong thứ rượu ấy hoặc ướp thêm hoa sen, hoa cúc, hoa hồng, hoa cau, hoặc hoa nhài v.v.. gọi là ruợu hoa; hoặc tẩm với các vị thuốc bắc gọi ra rượu thuốc.  Rượu hoa quí nhất là rượu sen, rượu cúc, mà rượu thuốc quí nhất là rượu sâm nhung”

Về rượu hoa, chỉ có rượu hoa cau là có vẻ đặc thù Việt Nam, vì các thứ hoa khác thì Ta với Tầu đều có. Còn hoa cau thì chỉ Việt Nam mới có sẵn và có nhiều, vì tục ăn trầu cau ở ta; trồng cau cốt lấy trái ăn, ít ai dám hy sinh lấy hoa cau mà cất rượu, nên rượu hoa cau trở nên quí; cũng như trong Nam, ăn đuông chà là, đuông dừa, nhất là cù hủ dừa chỉ có dân VIP, dân giàu mới dám ăn vì phải đốn nguyên cây mà chặt lấy cái  tù hũ dừa!.

Theo Lê Quí Đôn, nước ta là xứ sản xuất nhiều cây thuốc nên bên Trung Hoa thường phải mua của chúng ta. Nếu người Trung Hoa mua dược thảo sống về bào chế ra thuốc chín hay thuốc Bắc, thì chúng ta dùng dưới dạng tươi hoặc phơi sấy gọi là thuốc Nam. Còn giới “ma tửu” lại có truyền thống ngâm rượu với các thổ sản tùy theo đặc sản từng vùng như rượu mơ, rượu mít, rượu vỏ cam… Còn ngâm những toa thuốc hay ngâm những động vật thì nguồn gốc có lẽ ảnh hưởng theo cách ngâm Y dược của người Trung Hoa. Như ngâm rượu thuốc với sâm nhung, các thứ cao (hổ cốt, ban long…)…  và những thứ động vật dân dã hoặc quý hiếm khác. Đó là nói theo sách, còn thực tế ít ai chế biến các thứ rượu thuốc đúng theo toa của các thầy lang.

Đừng nghĩ các quán nhậu và kể cả các tiệm thuốc Bắc, nhất là ở vùng rừng núi Tây Nguyên hay miệt vùng đồng bằng sông Cửu Long, người ta bày bán các loại rượu thuốc đúng tiêu chuẩn 100%.

Thật ra với một xị ghi giá từ 13.000đ đến 18.000đ đôi khi đến 25 hay 30 ngàn đồng/xị (một lít tương đương 50.000đ, 70.000đ) thuộc nước 1, nhưng chỉ là rượu nước 2 và 3 được pha thêm nước và đế. Còn muốn đúng chủng loại, chẳng gì bằng chúng ta tự mua “nguyên vật liệu” về ngâm chế thì mới thật công hiệu để khi “ông uống bà khen ngon”.

Rượu thuốc hay rượu dân tộc là tên gọi, chỉ các loại rượu ngâm rất phổ biến trong hệ thống đồ uống của ẩm thực, và thường được quảng cáo là các loại rượu cường dương hay bổ âm. Rượu ngâm đa số là rượu trắng có nồng độ cao, ngâm với các nguyên liệu như dược thảo hoặc động vật có dược tính theo các phương pháp cổ truyền, với ý nghĩa không chỉ để cho chúng ta thưởng thức hương vị của rượu mà hầu hết sử dụng như một loại thuốc. Hầu như gia đình nào ở vùng đồng bằng sông Cửu Long cũng đều có một vài bình rượu thuốc trong nhà và có những bình được để rất lâu.

Rượu ngâm thảo dược

Thảo dược (thuốc Nam, thuốc Bắc) được sơ chế và ngâm trong rượu. Có rất nhiều loại rượu ngâm với các loại thảo dược, thường theo hai phương thức : hoặc ngâm rượu riêng từng loại hoặc ngâm hỗn hợp theo các bài thuốc cổ truyền. Trong thực tế, tùy địa phương, vùng miền có nhiều bí quyết ngâm rượu riêng, tuy nhiên người ta thường thấy rượu được ngâm với dâm dương hoắc, sâm các loại, kỷ tử, táo tàu, cùi nhãn, cùi vải, củ và rễ đinh lăng, cây mật gấu, thục, ba kích, chuối hột, , tầm gửi (đặc biệt tầm gửi gỗ nghiến), quế chi, xuyên khung, nhục thung dung, hà thủ ô v.v.

Rượu ngâm động vật

Các loại động vật hoặc một phần của động vật được ngâm rượu, ngoại trừ những loại đã được kiểm nghiệm là có dược tính cao độ (rắn, tắc kè, bìm bịp, hổ cốt, cá ngựa…), nhiều loại chỉ được ngâm theo kinh nghiệm với nguyên tắc “đồng tạng trị liệu” (phương thức chữa bệnh dựa trên cơ sở dùng phần nào của cơ thể động vật làm thuốc hay thức ăn sẽ bổ cho phần cơ thể của con người), chẳng hạn dương vật hổ, tinh hoàn được ngâm rượu với ý nghĩa dùng để bổ dương.

Các loại động vật hầu hết được ngâm sống, chỉ sơ chế qua và không nấu chín. Cá biệt có một số loại được ngâm nguyên con. Một số động vật (tắc kè, hải mã) và thực vật (tam thất, nấm linh chi) phơi, sơ chế được bày bán trên các phố lớn được dùng để ngâm rượu thuốc

Rượu ngâm nguyên con thường gặp rượu rắn ngâm theo số lẻ một con (thường là rắn hổ mang, hổ chúa), 3 (rắn hổ mang, rắn ráo), 5 con hoặc nhiều hơn; rượu tắc kè; bìm bịp, chim sẻ, cá ngựa (hải mã), ong đất, ong bò vẽ (có thể ngâm nguyên cả mảng sáp tổ ong với mật, phấn hoa, nhộng và con ong hoặc ngâm con ong riêng); rượu hải long (rồng biển, sao biển); rượu tằm; rượu sâu chít, rượu hải sâm, rượu sò huyết, rượu ngán v.v.

Rượu ngâm từng phần tạng phủ động vậ t: rượu ngâm bào thai (dê, bê, hổ, khỉ), tinh hoàndương vật (dê, hải cẩu, hổ), tiết động vật (rắn, dê), mật (mật gấu, mật rắn, mật trăn), óc (khỉ), tay (gấu) v.v.

Rượu ngâm các loại cao động vật : cao xương hoặc cao toàn tính (nấu cao cả xương và thịt động vật) được ngâm với rượu, thường thấy rượu cao hổ cốt, rượu cao khỉ, rượu cao trăn, rượu cao sơn dương v.v.

Trong thực tế, thường gặp là các loại rượu ngâm hỗn hợp cả động vật và thực vật. Một số loại rượu ngâm động vật rất tanh (như rượu rắn) tuy ngâm riêng nhưng khi uống vẫn thường được pha với các loại rượu thực vật có tinh dầu thơm (như quế chi) để át mùi tanh.

Uống rượu rắn :

Chúng ta thường nghe nói đến uống rượu với máu rắn. Sách “Thoái thực ký văn” của Trương Quốc Dung (từng làm quan tri phủ ở đất Tân Bình, Gia định, thời Minh Mạng có chép :

– “Tục Nam kỳ lấy rắn hổ mang làm món ăn quí, thường dùng đi lễ quan trên và đãi khách. Lấy máu nó hòa với ruợu uống bảo là trị phong thấp”

Trong khi ở đất Bắc thường chỉ biết ăn rắn do người Tầu (Trung Hoa) nấu ở mấy tiệm cao lâu qua món “Long Hổ hội” (nấu một con rắn cạp nong đen, một con mèo đen cùng với chân giò heo thêm vài vị thuốc bắc. Nhưng qua cuốn “Thoái thực ký văn” chúng ta mới thấy dân miền Nam rất độc đáo ly kỳ trong việc dùng rắn dùng để ăn hay ngâm rượu. Người dân vùng núi hay vùng đầm lầy Nam Bộ người dân hay tự nuôi lấy rắn “ống tre” để ăn. Cách nuôi ghi theo cuốn “Đất lề quê thói” của Nhất Thanh, như sau :

– “ Bỏ đầu và đuôi năm tấc (20 phân) cho là độc ở đó. Có nhà  nuôi rắn ấy dùng ống tre vài lóng, một đầu để mắt, đầu kia để trống bỏ rắn vào, bịt lại. Đằng mắt tre xuyên một lỗ nhỏ, giã hành thun tẩm que tre để vào lỗ. Rắn sợ hành co mình lại, một tuần sau thay que tre cũng tẩm hành mà đẩy vào thêm, rắn càng co mãi, lâu dần ngắn bằng con chạch, vẩy trắng ra, rất béo ngon” .

Cách thức ngâm rượu những loại rắn trong cuốn “Trung Quốc Trà Tửu Từ điển” có kê ra Ô Xà tửu và Xà Đảm tửu tức dùng mật của 3 thứ rắn Nhãn kính xà,  Kim Hoàn xà, Ngân Hoàn xà, nói là công hiệu khu phong, khử thấp, minh mục, ích can, cường cân tráng cốt.)

Theo “Bản thảo cương mục”, rắn thuộc hướng đông nam nên ứng vào phong, tác dụng vào Can và Thận. Do đó, ăn rắn và uống rượu rắn dân Á Đông tin là trị được chứng phong thấp, đau xương và rút gân. Mật rắn quí vì  thuộc về hành Mộc, khí Phong, ứng với tạng Can phủ Đảm, nên bao nhiêu tinh chất của rắn cô đọng trong túi mật. Đó là luận thuyết theo Y lý khí hóa của Đông phương. Còn người dân ít học trong con mắt của họ do lý luận bắt nguồn vào sự quan sát thực tại, nghĩa là bản chất sự vật thế nào thì hình hài của nó hiện ra thế ấy (như chữ ký vậy), rắn bò sở dĩ thoăn thoắt uyển chuyển chính là nhờ khớp xương lưng nó mềm mại, và dẻo dai. Hiện nay, người ta đã thực nghiệm chế những thuốc trị đau khớp với thuốc Chondroitin và Glucosamine lấy từ sụn xương lưng của cá mập, cá nhám (Kình ngư). Vi cá được coi là sản phẩm quí giá trong các món súp , món nhồi bồ câu và nhân bánh Trung thu vì sự tin tưởng trên.

Nên uống rượu rắn, khi ngâm rắn càng độc càng quý, như hổ mang, cạp nong, cạp nia…

Cách ngâm : Rắn 1 bộ khoảng 3-5 con, các vị thuốc gồm : thương truật, xuyên khung, tần giao, mộc qua, thiên niên kiện 150g; xuyên quy, độc hoạt 200g; dây đau xương 300g, (các loại này các tiệm thuốc Bắc khắp cả nước đều có bán), rượu trắng 5-7 lít. Thời gian ngâm càng lâu càng tốt, tối thiểu là một tháng có thể dùng được.

Rượu hà nàm và tử hà xa :

Chuyện lấy hà nàm (bào thai) loài thú không phải là chuyện lạ, nhất là những vùng săn bắn hay bẫy được thịt rừng.

Hà nàm thông thường là hà nàm nai. Mới đây có nhóm học sinh ở phía Bắc đã quay một cảnh phim tài liệu (được giải thưởng sơ khảo từ trong nước, và được mời đi Nhật dự vòng chung kết) đồn rằng các dân VIP, hay mấy phụ nữ cần dưỡng thai, rất  thích tẩm bổ bằng “hà nàm người”(?!). Điều này bị báo chí cho rằng, nhóm học sinh chỉ dàn dựng chứ không có việc người ăn “hà nàm người”; nhưng ăn những nhau người (cuốn rún trẻ  sơ  sinh vớiI người mẹ khi sinh đẻ. Sách thuốc gọi là “tử hà xa” vì hình tròn như lá sen).

Với chuyên môn của một bác sĩ sản khoa, xác nhận là có việc ăn nhau người. Ở Bệnh viện Quảng Đông, Từ Dũ, Hùng Vương trước đây có những người lấy những lá nhau con so tốt đem về ngâm rượu. Lá nhau chứa kích thích tố Chrionic Gonadotrophin nên có một dạo người ta có phong trào uống xia rô nhau và cấy nhau theo phương pháp Filatov của Nga.

Bây giờ nhiều nhà bảo sanh rất quý nhau người, các bác sĩ phân loại nhau người  như sau : loại A là nhau con so, loại B là nhau con thứ 2 mà mẹ khỏe mạnh, nhau lấy ra trọn vẹn để đem chế xia rô hay cấy nhau, còn loại C là nhau con rạ thì đem làm thực phẩm nuôi gia súc, nhất là cho heo ăn chóng lên ký. Một vị bác sĩ làm việc ở bệnh viện Quảng Đông cho biết, máu của các sản phụ khi người ta sổ nhau được, hứng rồi giao cho những ao nuôi cá sẽ làm cá sanh đẻ nhiều, điều này cũng lô- gíc vì thứ máu này có chứa nhiều chất : ngoài kích thích tố chorionic gonado trophin., máu đẻ còn chứa những chất hữu cơ như hồng huyết tố, chất sắt v.v…

Thành ra ruợu hà nàm thú vật trên nguyên tắc là một thứ ruợu bổ, nhưng không ai dám nói những hàm chất tươi sống của nó có bị tiêu hủy vì ngâm rượu không ?

Theo sách “Trà Tửu từ điển”, rượu ngâm hà nàm nai gọi là Lộc thai tửu.

Về bộ phận sinh dục của thú vật, dân nhậu trong Nam còn  có rượu ngâm hòn dái dê (Ngọc dương tửu). Ngoài ra, tiệm thuốc bắc bán rất đắt món Hải cẩu thận (gồm dương vật và ngọc hoàn của con hải cẩu) trị chứng hư lao, liệt sinh lý, yếu bại lưng gối. Món Đông trùng hạ thảo (Cordyceps) cũng là một dược liệu quí trị liệt dương, di tinh , đau lưng gối bán rất mắc

Rượu bìm bịp :

Mé chân cầu Ngã Bảy Phụng Hiệp qua tỉnh Hậu Giang trên con đường xuyên Việt có một khu chợ nổi tiếng về cung cấp đặc sản rùa rắn, các loài chim. Đến đây muốn mua loài chim nào cũng có: Gà nước, ốc cao, cuốc, tràng kịch… Vài năm gần đây có thêm món hàng “độc” là chim bìm bịp cho giới ma tửu. Khách mua từ khắp nơi đổ về, người bán cũng góp mặt từ các tỉnh An Giang, Bạc Liêu, Cà Mau, Kiên Giang… Những nơi đó có rừng tràm rậm rạp cho bìm bịp sinh sôi trú ngụ.

Giới mê tửu dược cho rằng bìm bịp là “số 1” về tính năng bổ thận, tráng dương… do loài chim này thường sống chung với rắn độc, lại ăn thịt rắn độc nên xương thịt nó có thêm dược tính của rắn. Bìm bịp ngâm rượu cùng vài vị thuốc bắc chữa chứng đau lưng, mỏi gối, làm cánh đàn ông thêm… “sung sức”.

Nên dân miền Nam coi rượu bìm bịp là một rượu quý, trị nhức mỏi và cứng gân cốt. Ở nơi có bìm bịp làm tổ người ta thường đến tổ bìm bịp mới sinh con, bẻ gãy chân những con bìm bịp con, sau đó chờ cho mẹ chúng tha những cây thuốc về trị bệnh cho chim con. Lúc bấy giờ bắt chim non và cây thuốc (nếu có) đem về ngâm rượu, vì cho rằng trong con bìm bịp con có chứa những cây thuốc có đặc tính tiếp cốt vừa được bìm bịp mẹ mớm cho.

Cách ngâm : bìm bịp 2 con để nguyên tính, tiểu hồi 6g, rượu trắng 2 lít. Ngâm trong 3 tháng là có thể dùng được.

C ó những bài thuốc ngâm rượu khác :

– Bìm bịp 2 con (1 lớn, 1 nhỏ) làm thịt, để tươi; tắc kè 1 con, làm thịt, phơi khô; củ sâm cau 100 g phơi khô. Tất cả ngâm với 1 lít rượu 30-40 độ, càng lâu càng tốt. Ngày 2 lần, mỗi lần uống 30 ml.

Ruợu bao tử nhím :

Nhím là loài hay bới đào để ăn rễ những cây thuốc mọc sâu dưới đất, nên dân miền Nam cũng bắt nhím mổ lấy bao tử ngâm rượu cho rằng rất tốt. Con nhím chữ Nho là Hào trư (nhím chồn) và Thích vị (nhím chuột), nhưng trong “Tuệ tĩnh toàn tập” thì không thấy nói đến dùng bao tử nhím mà chỉ nói thịt của nhím chồn s ẽ làm tiêu bệnh cổ trướng (bụng báng nước), trị nhiệt phong; còn da nhím chuột (nhím gai) giết được trùng bệnh  trĩ, đau lưng, đau bụng. Sách thuốc Trung Hoa không thấy nói về rượu ngâm bìm bịp và bao tử nhím như ở xứ ta.

Ruợu Nhung :

Nhung là gạc non của con hươu khi cái gạc già rụng đi, có màu đen xám hay vàng mơ, nếu mọc vào tiết Hạ Chí thì gọi là mê nhung, bổ phần âm huyết; còn mọc vào tiết Đông Chí thì gọi là lộc nhung, bổ phần dương khí. Mê nhung thường lớn hơn lộc nhung. Còn về phẩm chất, thường tùy theo xuất xứ : gạc nhung vùng Chợ Bờ (miền Bắc) tốt 10, vùng Thanh hóa tốt 8, vùng Lào thì xấu, vùng Đà lạt vừa dùng. Ở vùng biên giới giáp hai nước Việt – Trung, các lái buôn bán gạc Nhung phần lớn mua lại từ Thái Lan cũng không được tốt. Nói chung, về trị liệu thì Nhung tư âm bổ thận, chữa bệnh âm hư lao tổn và những chứng thuộc phần huyết (phụ nữ cũng nên dùng) hoặc gân xương lưng gối đau nhức (phục vụ người già).

Cách ngâm : 20-40g nhung hươu trong 500ml rượu, sau 7 ngày có thể dùng được; hoặc nhung hươu 30g, bỏ lông thái lát, sơn dược 30g, cho cả 2 dược liệu vào túi lụa buộc lại cho vào bình rượu khoảng 500-1.000ml, ngâm trong 7 ngày có thể lấy ra uống. Mỗi ngày uống 3 lần, mỗi lần 1 thìa, chừng 30ml. Thông thường Nhung phối hợp với Sâm. Sâm đây là Nhân sâm mà xứ ta không có nhưng mua tại các tiệm thuốc Bắc lớn thì có.

Ruợu Lộc Nhung của Trung Hoa (kén chọn hươu ở Liễu Ninh hay Cát lâm) thường ngâm thêm gân hươu, các vị thuốc bắc như bắc kỳ, thục địa và nhiều vị khác. Phân chất Lộc Nhung thấy những thành phần : Steroids, Cholesterol; về chất béo lipids có proteolipids, ganglioside, sphingomyeline; và muối khoáng thì có Calcium phosphate, Calcium carbonate.

Rượu hổ cốt  :

Trong họ Mèo, cọp là loài động vật to khỏe nhất. Đầu to tròn, cổ ngắn, tai nhỏ ngắn; bốn chân to khỏe, móng rất sắc và nhọn, đuôi dài bằng nửa thân, có giá trị kinh tế rất lớn, thịt ăn ngon và bổ, da thuộc để trang trí hay nhồi thành cọp bông; còn xương cọp dùng làm thuốc chữa bệnh yếu xương, viêm xương.

Trung bình một bộ xương cọp lớn nặng từ 10 có thể lên đến 16 kg, còn cọp nhỏ chỉ cho xương chỉ chừng 4-5 kg. Căn cứ vào sức nặng của bộ xương, người ta xác định được giá trị và phẩm chất của Cao Hổ Cốt, và giá mua xương cọp cũng đã khác nhau.  Bộ xương cọp dưới 4 kg được coi là loại xấu.

Toàn bộ xương cọp đều tốt trong việc nấu cao, nhưng xương 4 chân và xương đầu được coi quý nhất, đặc biệt xương chân trước không thể thiếu, vì tỷ lệ xương chân trước có một lỗ hổng đặc biệt gọi là mắt phượng, có thể dùng phân biệt thực giả.

Theo kinh nghiệm người miền núi, khi nấu cao hổ cốt ít khi sử dụng một loại xương cọp, mà phối hợp với xương nhiều con vật khác và các vị thuốc thảo mộc như thiên niên kiện, địa liên v.v… Và theo kinh nghiệm, toa Hổ cốt mộc qua ngâm rượu rất thông dụng.

Phân chất Hổ cốt thì thấy có nhiều Kalium carbonate hay muối bồ-tạt. Sách “Trung Hoa trà tửu từ điển” nói rằng, bào chế Hổ cốt tửu Bắc kinh (chắc là rượu vua dùng), ngoài xương ống chân cọp (hĩnh cốt) là chính, còn ngâm thêm  đủ thứ như nhân sâm, lộc nhung, xạ hương, hồng hoa, mộc qua, nguyên hoạt, ngưu tất… cọng cả thẩy 147 vị thuốc bắc.

Nên khi nấu tốt nhất kiếm đủ 5 bộ xương : gồm một cọp, một khỉ, một sơn dương vì xương cọp là vị thuốc chủ yếu (vua) đi kèm theo hai vị thần (quan), có nghĩa có vua có quan.

Tại nước ta ít khi thấy dùng xương cọp làm thuốc, nhưng tại Trung Hoa người ta dùng xương 4 chân, xương đầu và xương cổ, nhưng phải loại xương màu vàng mới tốt. Khi dùng lấy chày đập vỡ, cạo bỏ tủy, đổ bằng rượu hay bằng dấm. Rồi nướng trên than thành màu vàng nhạt dùng để sắc uống hay dùng ngay xương này để ngâm rượu.

Xương và cao hổ cốt là một vị thuốc rất được tín nhiệm trong dân gian, chủ yếu dùng trong những bệnh đau xương, tê thấp, đi lại khó khăn, đau nhức và còn dùng trong những bệnh cảm gió hay bị điên cuồng.

Một hình thức dùng cao hổ cốt làm thuốc bồi dưỡng : làm thịt một con gà giò, mổ bỏ ruột. Cho vào bụng con gà một miếng cao hổ cốt nặng chừng 10 – 20g. Rồi đặt con gà có cao hổ cốt vào một cái nồi đất hoặc nồi tráng men (tránh nồi kim loại) có nắp. Thêm vào một chén rượu nhỏ, không cho nước vào nồi. Đặt tất cả vào nồi để nấu cách thủy. Nước trong thịt con gà sẽ hòa tan cao và các chất trong thịt gà cho thật chín nhừ. Chỉ lấy chất nước tiết ra mà cho người đau yếu ăn.

C òn theo dân dã thì cách chế biến, lấy một bộ xương ống chân hổ sao vàng, giã nhỏ rắc men ủ thành rượu; hoặc cho vào trong cái bao bằng vải rồi dầm rượu. Công dụng : Rượu cao hổ cốt chữa đau trong ống chân, nhức các khớp xương và chữa thận, bàng quang lạnh.

Rượu rùa

Rùa sống lâu đến 500 năm, dù nhịn đói hai ba tháng  cũng không chết. Chế “Qui nhục tửu” bằng cách lấy thịt rùa hòa lẫn với men, rồi ủ cho thành rượu. Ruợu này chữa chứng ho lâu năm, chứng phong co quắp tay chân hay bại xuội. Mu rùa là “Qui bản” trị các chứng xích đái, bạch đái, thấp nhiệt lở ở hạ bộ, chứng trĩ và thóp trẻ con không liền được. Phân chất mu rùa thấy có nhiều muối Calcium. Ngoài ra, sách Trung Hoa có nói về “Qui giao tửu” dùng mu rùa đen nấu thành cao, rồi ngâm rượu với câu kỷ, kim anh tử, đảng sâm,  đương qui; có tác dụng tư âm, bổ thận, cường thân tráng thể . Qui Lộc tửu rất quí lại dùng mu rùa (qui bản), nhung hươu và 10 vị thuốc khác mà chế ra.

Rượu tắc-kè:

Muốn rượu có công hiệu phải ngâm tắc kè còn nguyên đuôi, nếu có cả con đực và con cái đang “dính chặt” với nhau thì càng tốt. Tắc kè vị mặn, tính bình, hơi độc, công dụng hư lao, ho lao, ho ra máu, hen suyễn, tiểu đường (đái tháo đường), suy nhược thần kinh, liệt dương, di mộng tinh, suy giảm khả năng tình dục… (đây là thứ rượu “ông uống bà khen ngon” thật tuyệt vời). Khi dùng bỏ mắt và kỳ trên sống lưng, tẩm rượu nướng khô mới dùng.

Còn khi ngâm tắc kè bao giờ người ta cũng ngâm với một số vị thuốc khác như nhân sâm, hạnh nhân, phục linh. Ngâm càng lâu càng tốt.

Trong Nam phân biệt tắc-kè (hay cắc-kè) với cắc-ké kỳ nhông : Theo Việt Nam tự điển của Lê văn Đức & Lê ngọc Trụ, tắc kè là loài bò sát dài độ 20 cm, bụng to đuôi ngắn, sống trong kẹt hóc, không ưa ánh sáng, thường kêu ban đêm (có những loại tắc kè bông, tắc kè lửa). Còn  cắc-ké kỳ nhông là loài bò sát mình ba góc thon dài, gáy có gai, đuôi dài, mình màu xanh, tím vàng đỏ đổi màu tùy theo chỗ, sống trên cây cối, ăn sau bọ, đẻ trứng thật nhiều dưới đất sâu. (Cắc-ké kỳ nhông hay còn gọi cắc ké lục chốt chỉ thuộc hạng thấp thỏi chầu rìa).

Tắc- kè có tên chữ nho là cáp-giới, đọc theo âm Tàu là Ke-Chieh, kỳ thực là tiếng kêu khi chúng muốn bắt cặp, con đực kêu tắc tắc như con thạch sùng, con cái đáp kè.

Sách thuốc Trung Hoa nói tắc kè rất nhiều ở Quảng Đông và Quảng Tây.  Hiệu lực làm thuốc của tắc kè  là phải có đủ nguyên cái đuôi; khi người ta rình bắt nó, nó thường cắn đuôi bỏ chạy. Khi tắc kè đực cái bắt cặp thì chúng ôm nhau sát, rồi cùng té xuống đất mê man không còn biết trời trăng, khó mà gỡ ra được. Do đó, người ta mới bắt cả cặp bỏ vô rượu, hấp rồi phơi khô để bán là thuốc khích  dâm cường dương.

Tắc kè vị mặn, tính bình, hơi độc, công dụng khai phế khí, chữ hen suyễn, ho lao, lợi thủy thông kinh, chữa què gẫy.  Mắt nó độc, nhưng đuôi lành.. Khi dùng bỏ mắt và kỳ trên sống lưng, tẩm rượu nướng khô mới dùng. Con nào đứt đuôi thì dược lực kém không nên dùng.

Theo sách Trung Hoa “Trà Tửu từ điển”, Cáp giới tửu đủ 2 con đực cái dính cặp mới thiệt tốt. Người ta dùng cắc kè còn tươi sống phối hợp với lộc nhung, đảng sâm, câu kỷ tử , viên nhục, huỳnh tinh, hoài sơn, hắc táo, tỏa dương, đương qui, bắc kì, nhục thung dung, xuyên khung… cùng vài thứ linh tinh khác ngâm trong rượu gạo thứ thiệt. Hương vị rượu rất thuần hòa, hiệu lực nuôi âm, bổ thận, bổ huyết dưỡng nhan (bổ máu và làm tăng sắc đẹp ở phụ nữ).

Những công thức khác :

– Tắc kè 50g; ba kích, hà thủ ô, hoàng tinh hoặc thục địa mỗi vị 100g; đại hồi 10g. Tắc kè ngâm với đại hồi trong rượu 35 độ để được 30 0ml. Các dược liệu khác cũng ngâm với rượu 35 độ để được 700 ml. Hòa lẫn hai rượu với nhau, thêm 100g đường kính (đã nấu thành sirô) để thành 1 lít. Lọc kỹ, ngày uống 1-2 lần, mỗi lần 15-20 ml sau bữa ăn hoặc trước khi đi ngủ.

– Hoặc Dâm dương hoắc 12g; ba kích, sa sâm mỗi vị 16g; thỏ ty tử, nhục thung dung, kỷ tử mỗi vị 12g; đỗ trọng, đương quy mỗi vị 8g; cam thảo 6g; đại táo 3 quả. Tất cả thái nhỏ, phơi khô, ngâm với 1 lít rượu 35-40 độ (càng lâu càng tốt). Uống trong vòng 1 tuần.

– Dâm dương hoắc 60 g, ngài tằm đực 100 g, kim anh 50 g, ba kích 50 g, thục địa 40 g, sơn thù du 30 g, ngưu tất 30 g, kỷ tử 20 g, lá hẹ 20 g, đường kính 40 g. Tất cả ngâm với 2 lít rượu 40 độ. Ngày uống 3 lần, mỗi lần 30 ml trước hai bữa ăn chính và khi đi ngủ.

Rượu cá ngựa (còn gọi Hải Mã) :

Hải mã đã chế biến 30g, bàn long sâm 30g, cốt toái bổ 20g, long nhãn 20g. Tất cả ngâm với một lít rượu trắng trong 5-7 ngày, càng lâu càng tốt. Ngày uống 20-40 ml. Người không uống được rượu đặc, pha thêm nước và mật o­ng mà uống.

(CÒN 1 KỲ : RƯỢU MINH MẠNG)

Tin Văn Nghệ Sài Gòn

GIỚI THIỆU SÁCH MỚI

MA SƯ TRẢ HẬN & BA CÔ GÁI SUỐI MA

2 TIỂU THUYẾT MỚI CỦA NGUYỄN LÊ QUAN

Trong tháng 9/09 các nhà sách trong nước đều bày bán hai cuốn tiểu thuyết kinh dị mới của nhà văn Nguyễn Lê Quan tức Khách Giang Hồ mang tựa “Ma sư trả hận” và “Ba cô gái suối ma” trong chủ đề Ly kỳ truyện.

Xin giới thiệu đến bạn đọc những lời dẫn truyện của hai cuốn tiểu thuyết nói trên :

BA CÔ GÁI SUỐI MA

Trong chúng ta có lẽ ai cũng đã nghe qua hoặc xem sách báo phim ảnh, nói về các loài ma quỷ xuất hiện đi phá quấy hay xâm hại đến tâm linh con người. Nhất là trong thời đại văn minh, màn ảnh và truyền hình thường quảng bá những bộ phim kinh dị nói về các loài ma quỷ một cách kinh dị gớm ghiết.

Suoi maThật sự trên thế gian này có ma quỷ hay không ?

Ở phương Tây, đa số người biết đến ma quỷ là loài ma cà rồng, thứ ác quỷ hữu hình có răng nanh chuyên đi hút máu, sống trà trộn cùng loài người. Nhưng trong thực tế ma cà rồng hoàn toàn không có thật, nó chỉ là truyền thuyết sau trở thành huyền thoại, bởi sự hư cấu của các nhà văn châu Âu từ đầu thế kỷ 19 trở lại đây. Còn trong thế giới tâm linh phương Đông, không ai nói đến ma cà rồng, thứ ác quỷ hữu hình nói trên; mà chỉ nhắc đến những loài ma quỷ vốn vô hình vô sắc, thường xâm nhập vào phần xác con người rồi dùng linh hồn ma quỷ để chi phối con người đi thực hiện những chuyện tàn bạo ác nhân thất đức.

Hay rùng rợn hơn khi nói đến quỷ nhập tràng, ma sói, tương tự như loài ma cà rồng nơi phương Tây vừa nói mà thôi.

Nhưng dù là ma hay quỷ, hữu hình hay vô hình, nhưng chưa ai đã thấy được hình dáng của ma quỷ, nếu có là chỉ do óc tưởng tượng mà hình thành trong tâm trí mọi người. Nên có người cho rằng, ma quỷ xuất hiện chỉ do ảo giác sinh ra ảo ảnh, hay dùng triết lý để nói “người cũng là ma, ma cũng là người”, vì cái tâm của người khi không tốt là chính linh hồn của loài ma quỷ đang dựa vào phần xác để thực hiện những thứ tội ác mà “trời không dung, đất không tha” kia thôi.

Cuốn truyện không đọc lúc nửa đêm này có tựa “3 cô gái Suối Ma”, tác giả xin diễn đạt đến người đọc ba câu chuyện về ma quỷ trong một nội dung liên hoàn, và cho thấy lưới trời thật lồng lộng không bao giờ dung tha cho thứ “luật của ma quỷ”, để các hồn ma tự đi xâm hại mọi người, bởi ma quỷ cũng sẽ phải đón nhận thứ quy luật bị “quả báo” như con người sống trên thế gian này.

Nội dung truyện hoàn toàn hư cấu, không ngoài mục đích tạo ra một sáng tác kinh dị để mọi người đọc giải trí, đồng thời nói đến những ân oán tình thù gây ra hiện tượng hồn ma báo oán, như vậy có phải “người cũng là ma, ma cũng là người” không !

MA SƯ TRẢ HẬN

Hồn ma báo oán luôn là đề tài trong các truyện kinh dị, và trong chúng ta có lẽ ai cũng muốn nghe hoặc xem các sách báo, phim ảnh nói về ma quỷ thường hay xuất hiện trả thù.

Ma su

Mà tại sao lại có hiện tượng ma báo oán?

Nếu bạn đã xem bộ phim “Oan hồn” chiếu trên màn ảnh nhỏ, kể về một thanh niên bị giết oan ức vì thế linh hồn không thể siêu thoát, anh ta phải trả xong mối thù tức phải báo oán, đồng thời làm thêm điều thiện, cuối cùng linh hồn anh cũng đã được giải thoát lên cõi vĩnh hằng.

Cuốn phim trên rất tương hợp với cuộc đời thường do nội dung và hình ảnh đã diễn đạt đến hiện tượng: ma luôn ở cạnh mọi người, nhưng người lại không bao giờ thấy được ma hoặc chỉ có những nhà ngoại cảm, người sống trong thế giới tâm linh mới thấy ma luôn xuất hiện xung quanh chúng ta.

Vì thế, nếu không có thù sẽ không có oán để hồn ma đến trả hận. Cho nên, nếu chúng ta không tham sân si thì không bao giờ phải gặp ma, dù chỉ do ảo giác, ảo ảnh từ tâm linh sinh ra những tưởng tượng đến mê tín.

Cuốn truyện không đọc lúc nửa đêm này, tác giả muốn diễn đạt đến người đọc câu chuyện về một võ sĩ khi chết vì quá uẩn ức mà sinh lòng thù hận với mọi người, để rồi có những lúc hiện về báo thù thật kinh dị đến rợn người. Nhưng dù ma quỷ có ma lực hơn người, nhưng trái lại con người lại thông minh trí tuệ hơn chúng, không để ma quỷ tự tung tự tác, mà phải trừ diệt để đem đến sự an lành cho mọi người.

Nội dung cho thấy lưới trời lồng lộng không bao giờ dung tha cho thứ “luật ma quỷ” đi xâm hại người… và cuối cũng ma quỷ cũng phải chịu quy luật “quả báo” như con người đang sống trên thế gian này.

Nội dung cốt truyện hoàn toàn hư cấu, không ngoài mục đích tạo ra một sáng tác kinh dị, tạo ra một sáng tác kinh dị để bạn đọc giải trí, đồng thời nói đến những thù oán mới gây ra hiện tượng hồn ma báo oán…

Trang blog xin giới thiệu cùng các bạn đọc bốn phương. Cả hai cuốn tiểu thuyết “Ma sư trả hận” và “Ba cô gái suối ma”, sách đều dày 144 trang giá bìa 23.000đ của NXB Lao Động, nhà sách Văn Chương tổng phát hành tại địa chỉ 78-80 đường Nguyễn Chí Thanh, Q10.

NHÀ VĂN HOÀNG HẢI THỦY… CHƯA CHẾT !

Một nguồn tin xuất phát từ hải ngoại, báo tin cho một họa sĩ sắp lên đường qua Mỹ triển lãm tranh, nói bằng giọng như thật “Công tử Hà Đông” đã qua đời chỉ sau nhà văn Nguyễn Thụy Long có mấy ngày. Tin này lan tràn khắp giới văn nghệ Sài Gòn. Khi “Văn nghệ người Sài Gòn” soát lại nguồn tin mới hay “Công tử Hà Đông” tức nhà văn Hoàng Hải Thủy vẫn sống khoẻ ở Mỹ. Đây là tin chính xác xin thông báo quý anh chị em văn nghệ Sài Gòn.

HH ThuyHoàng Hải Thủy tên thật là Dương Trọng Hải. Sinh năm 1933 tại Hà Đông. Ngoài bút danh Hoàng Hải Thủy, ông còn có các bút hiệu khác như Công Tử Hà Đông, Ngụy Công Tử, Con Trai Bà Cả Đọi, Hạ Thu, Hồ Thành Nhân, Văn Kỳ Thanh, Dương Hồng Ngọc, Triều Đông, Người Sài Gòn …

Nhìn vào cuộc đời và sự nghiệp, nhà văn Hoàng Hải Thủy vào Nam năm 1951, làm phóng viên cho nhật báo Ánh Sáng, Sài Gòn Mới. Các tác phẩm đã xuất bản trước năm 1975 gồm Vũ Nữ Sài Gòn, Tây Đực Tây Cái, Chiếc Hôn Tử Biệt (tái bản với tên Đêm Vĩnh Biệt), Nổ Như Tạc Đạn, Yêu Lắm Cắn Đau, Bạn và Vợ, Môi Thắm Nửa Đời, Người Vợ Mất Trí, Định Mệnh Đã An Bài, Kiều Giang (phóng tác từ tác phẩm Jane Eyre của Charlotte Bronte), Gái Trọ, Đỉnh Gió Hú (phóng tác từ Wuthering Heights), Như Chuyện Thần Tiên (Scoprion Reef), Điệp Viên 007 (Phóng tác), Thầy Nô (phóng tác từ Dr. No), Máu Đen Vàng Đỏ (phóng tác)…

TẬP TRUYỆN DÂM THƯ “I’ AM ĐÀN BÀ” ?

Trước đây có những nhà văn nữ viết truyện “dâm” như Trùng Dương, Nguyễn Thị Hoàng (“Văn nghệ người Sài Gòn” đã có bài viết trong blog), còn bây giờ đang rộ lên nhiều nữ tác giả mà giới phê bình văn học cho rằng họ viết “dâm thư”, có thể kể tác phẩm “Bóng Đè” của Đỗ Hoàng Diệu bị kết án là sex, “Cánh Đồng Bất Tận” của Nguyễn Ngọc Tư cũng bị kết án gắt gao. Nay thì “I’m Đàn Bà” tập truyện mới phát hành của nhà văn nữ Y Ban, cũng đang làm xôn xao dư luận.

Y ban 2

Tác phẩm “I’am đàn bà” được nhà xuất bản Phụ Nữ cho phép phát hành. Sau đó bị cấm phổ biến và bị tịch thu, nên tác phẩm tự nhiên nỗi tiếng và làm nhiều độc giả tò mò muốn xem nhà văn nữ Y Ban đã viết gì mà bị lên án là một tác phẩm dâm thư, đầy chất gợi dục, nên mới bị tịch thu và cấm phát hành như vậy.

Theo dư luận nói về hình thức in ấn, cuốn sách nhỏ, mỏng, như loại sách bỏ túi, trình bày luộm thuộm, nhiều chữ đánh máy sai chính tả, nên khi đọc có hơi bực mình. Còn nộ dung “I’m đàn bà” gồm 10 truyện ngắn: I’m đàn bà, Gà ấp bóng, Cái Tý, Tự, Người đàn bà đứng trước gương, Sau chớp là dông bão, Tôi và gã, Cuộc chiến tranh giữa các nền văn hóa, Hàng khuyến mãi, Hai bảy bước chân là thiên đường.

Đọc qua tập truyện “I’m đàn bà”, Y Ban đã đi sâu vào việc mô tả những hình ảnh sex rất hiện thực. Như truyện Tự, có đoạn :

“…Nó bằng plastic màu đỏ, trông như món đồ chơi của trẻ con. Dầu vậy tôi cũng bắt đầu nóng bừng. Nhưng cái đầu tôi lại tỉnh táo đến kỳ lạ, tạnh không, có một sự liên hệ. Chỉ còn lại một vài hình ảnh trong phim mà tôi đã từng được xem qua. tôi đến trước gương. Tấm gương to, rất sáng. Tôi nhìn thấy trước tiên là khuôn mặt dài dại. Có kẻ khôn nào mà hành động như vậy không. Rồi ánh mắt cũng dài dại. Đôi tay dài dại run rẫy cởi bỏ áo quần. Trong gương thịt da sáng loáng. Một tấm thân tròn mình cá trắm, với hai cái vú bánh dày, một đôi chân dài và cái bụng đã qua một lần sinh nở mà vẫn thon, tịnh không có vết nứt. Cái tấm thân cha mẹ sinh ra thế là quý lắm, khối người đã mất bao nhiêu tiền để thẩm mỹ mà có nổi tấm thân đó đâu…

“Tôi lấy catalog để đọc hướng dẫn sử dụng: Nằm ngửa trong tư thế thật thoải mái trên giường. Người nào có đầu óc tưởng tượng thì cứ nghĩ đến một cảnh thật lãng mạn, sau đó dùng hai tay tự kích thích vào các điểm nhạy cảm như hai núm vú và âm vật. Như vậy sẽ tạo hưng phấn để cửa mình mở ra. Trường hợp nếu không thể tự làm được thì như đã hướng dẫn thì sẽ dùng dầu bôi trơn xoa lên dụng cụ rồi đưa từ từ vào cửa mình. Chú ý: Phải thật từ từ nếu không sẽ gây tổn thương, khó lường…”

Chỉ mô tả một đoạn ngắn biết ngay Y Ban đang mô tả người phụ nữ đang “tự xử” sự thèm khát từ bản thân. Đúng là hơn cả truyện “Mưa chưa ướt đất” của Trùng Dương khiến “Đàn ông đọc nằm sấp, đàn bà đọc nằm ngửa”. Chỉ tiếc rằng bây giờ mọi người mới hay mà sách bị tịch thu và cấm bày bán !

Còn ý kiến của Y Ban khi trả lời trong một phỏng vấn :

– Không chỉ các nhà văn Việt Nam hiện nay, mà cả một số nhà văn nữ của Trung Quốc như Vệ Tuệ cũng phá cách bằng cách khai thác về cuộc sống tình dục. Đối với các nhà văn nữ trẻ, họ đang trong giai đoạn sung sức, tình dục đối với họ là dĩ nhiên, bởi vậy họ đưa nó vào trong tác phẩm. Còn đối với các nhà văn nữ đã qua tuổi thanh xuân, bắt đầu vào tuổi trung niên, thì họ lại hồi tưởng lại một thời son trẻ. Tuy có thể bề ngoài của họ đã già đi, nhưng ẩn chứa trong đó vẫn là một tâm hồn lãng mạn, tinh tế và nồng nhiệt. Bởi vậy, họ cũng bị ám ảnh nhiều về sex.

Vài nét về Y Ban, tên thật là Phạm Thị Xuân Ban. Sinh ngày 1 tháng 7 năm 1961, tốt nghiệp Đại học Y khoa, từng dạy học tại Trường Cao đẳng Y tại Nam Định. Tác phẩm đã in : Người đàn bà có ma lực (truyện ngắn, 1983), Người đàn bà sinh ra trong bóng đêm (truyện ngắn, 1995), I’ am đàn bà (truyện ngắn, 2006)

NHÀ VĂN NGUYỄN THỤY LONG QUA ĐỜI

Nguyen Thuy Long 1Trang Blog nhận được tin buồn, nhà văn Nguyễn Thụy Long, tác giả nổi tiếng qua cuốn tiểu thuyết Loan Mắt Nhung (từng được thực hiện thành phim do hãng Cosunam film sản xuất, với các diễn viên  Thanh Nga, Huỳnh Thanh Trà…)  đã từ trần tại nhà riêng 156/3  đường Nhiêu Tứ, P.7, Q. Phú Nhuận (ráp ranh với P.3 Q. Bình Thạnh) vào lúc 20g30 ngày 3/9/2009

Nhà văn Nguyễn Thụy Long sinh năm 1938 hưởng thọ 72 tuổi, đã hôn mê từ ngày 23/8/2009 được đưa vào nằm tại bệnh viện Gia Định (tên cũ BV Nguyễn Văn Học). Và sau 10 ngày chống chỏi với thần chết, đã thở hơi cuối cùng, vĩnh viễn xa văn đàn văn nghệ.

Chúng tôi xin thành thật chia buồn cùng tang quyến và cầu chúc linh hồn người nghệ sĩ sớm siêu thăng về miền lạc cảnh.

Anie-02CÔ DÂU MẤT TÍCH TRƯỚC NGÀY CƯỚI

Trên mạng đều loan tin cảnh sát bang Connecticut, Mỹ, vừa tìm thấy một thi thể giấu trong một hốc tường ở tầng hầm tòa nhà đại học Yale, nơi cô dâu gốc Việt tên Annie Le biến mất. Lần cuối cùng người ta nhìn thấy cô vào tòa nhà từ ngày 8/9/2009. Thông tin trên được các bác sỹ pháp y công bố vào ngày 14 tháng 9. Le 24 tuổi, đang theo học sau đại học ngành dược tại đại học Yale và dự định sẽ cưới vào đúng ngày cảnh sát tìm thấy thi thể của cô.

Theo các nhà điều tra, họ tìm thấy vải dính máu nằm rải rác khắp tòa và chúng được giấu trên các viên gạch ở phần trần phụ. Theo các nhà điều tra đã tìm thấy bóp tiền, chìa khóa và túi xách của cô vẫn để ở đây. Cảnh sát hiện chưa cho biết thêm thông tin nhưng tin rằng đây là một vụ giết người có chủ đích. Và một kẻ tình nghi đã bị bắt giữ, không phải là vị hôn phu của Le.

Le biến mất khi chỉ còn 5 ngày nữa là tới đám cưới. Lần cuối cùng cô viết trên trang facebook cá nhân là vào ngày 6/9, khi đó tỏ ra hồ hởi vì lễ kết hôn gần kề. Đồng nghiệp của cô cũng cho hay, Le rất hào hứng về đám cưới này.

Ngày 15/9 cảnh sát và đặc vụ FBI đã lục soát nhà của một chuyên viên nghiên cứu động vật của Đại học Yale tên Raymond Clark, 24 tuổi,  sau đó còng tay dẫn đi trong sự hoan nghênh của những người hàng xóm khi thấy họ đã tìm ra manh mối của vụ giết hại đang gây chấn động nước Mỹ.

Anie-01Tuy chưa có cáo buộc Clark là thủ phạm, nhưng đã bắt anh ta sau khi tìm thấy các bằng chứng về DNA và những bằng chứng khác có liên quan đến vụ giết hại Annie Le, như tóc, móng tay và nước bọt của Clark cùng với hơn 150 mẫu bằng chứng thu thập được tại hiện trường.

Hoàng Vân thân mến,

Mấy ngày qua anh đọc mẫu tin trên thật dửng dưng, không nghĩ Annie Le là con gái em với nhà báo Hoàng Phương, vì ngày 26/8 em còn online với anh về đám cưới của con gái, sắp tổ chức ở bang California; và trước đó hồi đầu năm em về VN đưa thiệp báo tin đến mọi người.

Cho đến hôm qua anh Thân Bình gọi điện cho anh biết, tin “cô dâu Việt mất tích trước ngày cưới” các báo ở VN đăng, chính là Lê An (Annie Le) con gái em, làm anh sửng sốt vô cùng. Bởi anh không thể ngờ được sự việc đau buồn lại diễn ra ngẫu nhiên đến như thế, nhưng trên thế gian này không có gì là không thể. Chỉ mong mất mát này sẽ chóng trôi qua.

Cho hai anh gửi lời chia buồn cùng em. (Nguyễn Việt và Thân Bình)

1 A Ben tam hon 1BẾN TÂM HỒN

MỘT THỜI SÀI GÒN” RA MẮT

Những ngày đầu tháng 9 vừa qua, nhà thơ Thiên Hà ở Sài Gòn đã hoàn thành cuốn Hợp tuyển Bến Tâm Hồn mang chủ đề “Một thời Sài Gòn” do anh chủ trương thực hiện.

Sách dày 252 trang, khổ 13×19 cộng 16 trang phụ bản, tập hợp 30 văn-nghệ-sĩ một-thời-Sài Gòn đã thành danh từ thập niên 50-60 của thế kỷ trước được nhiều người mến mộ.

Trong tập hợp tuyển này với 30 khuôn mặt Thơ – Nhạc và Họa, gồm những người còn sống hay đã chết. Những người ở trong nước hay hải ngoại còn sống đều đã trên tuổi lục tuần như Kiên Giang Hà Huy Hà, Tô  Kiều  Ngân, Phong Sơn, Phạm Cung, Thiên Hà, Lý Thụy Ý, Trương Đạm Thủy, Hàn Song Tâm, Phan Bá Thụy Dương, Ngọc Hoài Phương, Trang Thanh Liêm, Chúc Mai, Lệ Khánh, Vi Vi,  Miên Đức Thắng, Lan Thương, Lương Truờng Thọ, Trần Huiền Ân.

Cùng các khuôn mặt đã qua đời như Bùi Giáng, Sơn Nam, Phạm Thế Mỹ,  Ngọc Linh, Hoàng Anh Tuấn (đạo diễn), Thục Vũ, Hoàng Trúc Ly, Trường Anh, Tâm Đạm Dương Trữ La, Kim Tuấn,  Anh Việt Thu, Phương Triều…

Hiện sách đã phát hành trong và ngoài nước. Xin hân hạnh giới thiệu cùng độc giả. Đọc Bến Tâm Hồn để nhớ một-thời-Sài Gòn để yêu hơn Sài Gòn hôm qua và Sài Gòn hôm nay.

bia Huong rungHƯƠNG RỪNG PHƯƠNG NAM ĐANG TỚI NHÀ IN

Trước 1975, Phan Thanh Bằng từng chủ trương tờ tuần báo Sân Khấu Mới cùng ký giả Văn Lương – Đặng Tấn, tờ báo chuyên tạo scandal trong giới nghệ sĩ tân cổ. Bây giờ anh đã lớn tuổi nên ngồi nhà viết sách, nhưng không phải viết lại các vụ scandal năm xưa mà viết địa phương chí theo cung cách cuốn “Hương Rừng Cà Mau” của nhà văn Sơn Nam.

Phan Thanh Bằng cho biết, lúc còn sống nhà văn Sơn Nam thường khuyến khích anh viết một cuốn về tỉnh Vĩnh Long xưa khi còn gọi là “Vãn Long”, cho nên anh quyết tâm viết và có tựa “Hương rừng Phương Nam” dày gần 300 trang. Sách có nhà thơ Kiên Giang Hà Huy Hà, nhà văn Dương Hà, nhà văn Thiên Hà và Nguyễn Lê Quan viết lời tựa và giới thiệu.

Để xem “Hương Rừng Phương Nam” nói về tỉnh Vĩnh Long thời chống Pháp ra sao, nghe nói sách đã có giấy phép và đang bắt đầu in ấn sắp phát hành nay mai.

NS Bao PhucKHI NÀO GẶP PHẢI “PHẠM PHÒNG” ?

liên quan bài “Bóng ma trên sàn diễn”

trong my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Đọc bài của Khách Giang Hồ về “Bóng ma trên sàn diễn” nói về cái chết đột tử của nhạc sĩ Bảo Phúc. Mà hiện nay theo dư luận đang đồn đoán, anh chàng nhạc sĩ 51 tuổi này mắc phải chuyện “Phạm Phòng”. Xin cho biết thế nào là mắc chuyện “Phạm Phòng” ?

(hothihuong@….)

Đáp : “Phạm Phòng” còn được người đời gọi là mắc “Thượng Mã Phong” hay chết trên mình “ngựa cái”, nói theo khoa học là người đàn ông bị trúng gió khi đang ân ái. (Đọc trong loạt bài Hạnh phúc lứa đôi).

Thượng mã phong chỉ xảy ra cho nam giới khi bị trúng gió, lúc đó dương vật to cứng còn thân thể lạnh ngắt, mắt mở trừng trừng, mặt tái, chân tay bất động. Đây mới chỉ là một hình thức “chết giả”, nếu người vợ, người tình, không biết cách chữa trị sẽ biến nạn nhân “đột tử” gây ra cái chết thật.

Nhiều phụ nữ chưa gặp cảnh đối tượng bị mắc Thượng Mã Phong sẽ rất sợ hãi, thường xô đẩy họ ra khỏi người, như thế rất khó cứu chữa.

Để trị việc trúng gió dẫn đến mắc chứng Thượng Mã Phong, người phụ nữ ấy phải dùng những vật nhọn như trâm cài, kim khâu để giải quyết, phải thật bình tĩnh tay ôm lấy lưng đối tượng để truyền thêm hơi ấm, còn một tay lấy trâm chích dưới hốc xương chậu cho máu độc chảy ra.

Nếu người nam không có lông mao nơi hậu môn mà người nữ cũng không có sẵn trâm hay kim, mới lấy tay giật từng túm tóc mai cho thật đau. Chỉ một lúc sau người đó sẽ dần hồi tỉnh, bấy giờ mới nhẹ nhàng đẩy người đàn ông ra khỏi người, rồi mới nên kêu người vào trợ giúp.

CS Ho Q Huong 1CÓ HỒN MA QUẤY NHIỄU THẬT KHÔNG ?

liên quan bài “Bóng ma trên sàn diễn”

trong my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Qua thông tin ca sĩ Hồ Quỳnh Hương đã ở bên nhạc sĩ Bảo Phúc lúc anh bị đột tử, và bây giờ hồn ma Bảo Phúc cứ hiện về quấy nhiễu không cho Hồ Quỳnh Hương hát có đúng không ?

(talashotgun2005@…..)

Đáp : chuyện này chỉ suy đoán theo lời đồn, chứ có mấy ai đã thấy được ma trong thế giới vô hình. Còn chuyện ca sĩ Hồ Quỳnh Hương đã ở bên nhạc sĩ Bảo Phúc lúc anh bị đột tử, do web Dân Trí viết : “trước khi nhạc sĩ Bảo Phúc ra đi mãi mãi  thì cô ca sĩ cuối cùng còn làm việc với anh chính là Hồ Quỳnh Hương” nên tác giả Khách Giang Hồ chỉ chấp bút viết lại.

Xe lanTỐN 30 TRIỆU ĐỂ KẾT NẠP VÀO

HỘI “VĂN NGHỆ VĂN GỪNG” ?!

liên quan  bài : Nhà văn “xe lăn” trong

my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Một tin đăng trên “Văn nghệ người Sài Gòn” có nói đến ông nhà văn xe lăn “Toán Tiền”, do có tiền (đong xăng gian lận) mới được kết nạp vào Hội Văn Nghệ Văn Gừng gì đó. Nhưng vì ông ta chỉ mới có 4 quyển sách in ra dùng để tặng, trong lúc người có mấy chục tác phẩm được phát hành rộng rãi lại không được kết nạp, nên ở quán Văn Nghệ 81 người ta nói ông “Toán Tiền” phải lót tay đến 30 triệu cho một người có uy tín trong Hội lên tiếng đề nghị để được kết nạp. Và để “rửa tiền”, vị này đã viết cho ông nhà văn “Toán Tiền” một bài giới thiệu tràng giang đại hải, nhằm không cho ai biết chuyện ở sau hậu trường. Có đúng vậy không ?

(dancaubacang)

Đáp : đó là lời đồn thôi, ai có thấy ông Toán Tiền đưa 30 triệu cho vị ấy đâu. Còn ông nhà văn xe lăn sở dĩ được kết nạp vào Hội Văn Nghệ Văn Gừng này, rất có thể do văn chương của ông thuộc loại siêu phàm; còn các nhà văn, nhà thơ chưa được kết nạp là do văn chương thi phú không bốc lên mùi tiền đó thôi.

Cafe 1KÝ GIẢ CÀ PHÊ LÀ GÌ ?

trong loạt bài “Nghề làm báo”

my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : ở loạt bài “Nghề làm báo” các kỳ 1, 2, 3, 4 có nói đến ký giả cà phê, theo em được biết, họ là những ký giả hay ngồi uống cà phê trong giờ làm việc nên mới được gán ghép cho mấy chữ này ?

(mongbinhthuong@….)

Đáp : không phải vậy đâu, bởi ký giả là người hay chạy nhông nhông ngoài đường, hoặc đi đến các cơ quan săn tin, đâu ai quản lý về giờ giấc. Chẳng những họ uống cà phê, đôi khi còn uống cả bia, rượu, và nếu “trúng mánh” còn có thể vô nhà hàng karaoke để “ôm” đào nữa kìa.

Bốn chữ “ký giả cà phê “ chỉ là hình dung từ để ám chỉ một người viết báo có chân thường trực trong một tờ báo nào đó, thường xuyên viết về một đối tượng nào đó, thí dụ đối tượng bị táo bón, xổ mũi ấm đầu, mất ngủ hay mất cắp hột xoàn đều được đăng lên xoành xoạch cho bàn dân thiên hạ hay biết, để tháng tháng lấy tiền lại quả; mà đôi khi còn là người “ái mộ” đối tượng viết dùm tin tức không công bất vụ lợi. Như có một cô em đang hành nghề viết báo mục văn nghệ, thường xuyên viết về anh chàng ca sĩ Mr. Khỉ Gió, nên cũng được liệt vào hàng ngũ “ký giả cà phê”.

len dongNGHỆ SĨ “ĐỒNG BÓNG”

Hỏi : người ta đồn mấy anh hề trên sân khấu hài, có anh pê đê lại cái, có anh thích lên đồng. Tôi từng theo dõi blog “Văn nghệ người Sài Gòn” có lúc đề cập đến 2 anh hể HL và DP hay “lên đồng” ở đền Sòng trên đường Nguyễn thiện Thuật, Q3, có đúng không vậy ?

(dancaubacang)

Đáp : câu hỏi này rất đúng, chỉ có HL “lên đồng” ở đền Sòng, còn DP ở đền Ông Tề hay một đền gì đó tuốt bên Khánh Hội. Nay đang tháng 8 ÂL theo câu “tháng tám giỗ cha, tháng ba tiệc mẹ”, hai anh hề này sắp sửa soạn khăn áo để đi hầu đờng, mà không chừng năm nay còn có một anh MC cũng nối bước theo HL và DP nữa không chừng.

“Văn nghệ người Sài Gòn” đang theo đuổi để chụp vài pô ảnh chứng minh cho bàn dân thiên hạ thấy, mà cũng khó lắm, bởi mấy ông đồng nam này thường lên đồng vào lúc nửa đêm, hạn chế người vào lễ Thánh, nên chưa dám hứa chắc chụp được hình này.

Nguyen Tat Nhien 2NHÀ THƠ NGUYỄN TẤT NHIÊN MẮC TÂM THẦN ?

trong bài “tài danh sớm bạc mệnh”

my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Đọc bài “Nhà thơ Nguyễn Tất Nhiên, một tài danh sớm bạc mệnh” khiến tôi quá đổi sửng sốt, khi biết thi sĩ này từng mắc bệnh tâm thần, từng ở trong Dưỡng Trí Viện Biên Hòa, mà sao Nguyễn Tất Nhiên làm thơ tình hay quá. Rồi lại thêm tin Nguyễn Tất Nhiên do treo cổ tự tử mà chết chứ không phải nằm chết trong xe hơi như tin trên mạng. Vậy những tin này có đúng không ?

(nusinhtrungvuong2005@…)

Đáp : chuyện nhà thơ Nguyễn Tất Nhiên có thời gian nằm trị bệnh trong Dưỡng Trí Viện Biên Hòa là đúng, đây là lời do nhạc sĩ Phạm Duy tiết lộ, một người từng phổ rất nhiều thơ của anh. Còn chuyện Nguyễn Tất Nhiên có treo cổ tự tử hay không, chuyện này chỉ có cảnh sát ở bang California nắm rõ và nhất là gia đình cố thi sĩ Nguyễn Tất Nhiên biết, do tin trên chỉ là lời đồn.

NGUYỄN LÊ QUAN

Hạnh phúc lứa đôi (bài 4)

Lua doi 4NHỮNG CHUYỆN BÊN LỀ

– NGUYỄN LÊ QUAN

(Bài 4/4)

Lời nói đầu : Sau 3 bài “Hạnh phúc lứa đôi” được đăng trên trang Blog “Thế giới tâm linh”, chúng tôi đã nhận được nhiều phản hồi về Blog cũng như về địa chỉ email của người phụ trách.

Rất chân thành cám ơn tấm thạnh tình của bạn đọc bốn phương, bởi nhìn qua con số thống kê người đọc Blog “Thế giới tâm linh” hàng ngày của WordPress, mới thấy mọi người quan tâm đến chuyện “làm thế nào để sinh con theo ý muốn” từ chuyện tuổi tác nam nữ đến chuyện luyến ái, từ thế giới ảo đến thế giới thật.

Những bài viết về “Hạnh phúc lứa đôi” hoàn toàn dựa vào báo cáo của Tổ chức y tế thế giới (WHO) phổ biến từ những năm 1960 thế kỷ trước, nhưng đến nay chưa thể nói là lạc hậu, vì những gì viết trong đây (cũng còn có sự tư vấn của các bác sĩ chuyên khoa phụ sản hiện nay) đều rất thiết thực trong cuộc sống tình dục của mỗi người.

Nhiều người đã phản hồi, sao lại đăng chuyện tình dục vào các chuyện mục tâm linh, bởi hai chuyên đề này không thể là một.

Chúng tôi đã nói trong bài đầu : những bài “Hạnh phúc lứa đôi” đều có liên quan đến “Thế giới tâm linh”, vì nếu chỉ tin vào mệnh lý học thì không thể hoàn toàn đúng 100%, do còn nhiều yếu tố ngoài mệnh vận (thuộc THỂ) là cuộc sống lứa đôi (thuộc DỤNG), nếu không có sự kết hợp hài hòa giữa tâm linh và đời sống thì 100 ông thầy coi đều sai tất cả.

Qua ba bài đầu tiên được bạn đọc hoan nghênh nhiệt liệt, bài này nằm trong chuỗi “Hạnh phúc lứa đôi” coi như kết thúc. Và nếu có những sự kiện liên quan đến “Thế giới tâm linh” chúng tôi sẽ hân hạnh viết tiếp nhằm phục vụ các bạn đọc bốn phương.

Thiên Việt

Lua doi 1NHỮNG CHUYỆN BÊN LỀ

Trong hạnh phúc lứa đôi có nhiều điều để nói, ngoài các yếu tố cá nhân mà người nam hay người nữ cần săn sóc hầu tránh gây tan vỡ, còn nhiều yếu tố khác có thể xuất hiện trong đời sống vợ chồng, nên chúng tôi gọi là chuyện bên lề nhưng cũng rất quan trọng.

A/- CẦN ĐỀ PHÒNG

Có những người phụ nữ hay nam giới có sở thích bạo hành hay cuồng dâm trong tình dục, nhưng qua khảo sát số người này chỉ chiếm tỷ lệ rất thấp trong các mối liên hệ. Tuy nhiên nếu xảy ra dễ làm cho cả hai phải lẫn tránh nhiệm vụ, ảnh hưởng đến tâm bệnh là lãnh cảm, suy yếu sinh lý, hoặc lấy nhau rồi mới biết chồng hay vợ mang tính “đồng tính ái” v.v…

1- Bệnh thống giao

Bệnh này thường xảy ra, dù biết nhưng khi cả hai có nhu cầu mà phải chiều chuộng nhau. Thống giao là đau trong lúc giao hợp, với nhiều lý do :

– Mao quá dài, rậm, khi hành sự không biết vén khéo nên vài sợi tuột vào bên trong theo dương vật như một lưỡi dao, làm trầy sướt da thịt của cả hai. Những vết sướt này khi gặp dung dịch bài tiết hormone oxytocin từ người phụ nữ sẽ làm cho rát buốt đến đau đớn, có cả rỉ máu nhưng không nhiều. Gặp trường hợp này nên chờ cho vết sướt lành hẳn mới nên giao hợp tiếp.

– Nam giới đang có mụn bọc ngoài da (nhỏ như đầu cây tăm) khi quan hệ tình dục, mụn này bị vỡ ra gặp hormone oxytocin của phụ nữ xuất ra cũng làm cho rát, đau như bị lột da.

Lua doi - khong hung– Có thể xảy ra cho người nữ trong mỗi lần giao hợp, do cửa âm đạo nhỏ so với chồng, mặc dù nơi đây có khả năng giãn nở (đủ để một thai nhi lọt lòng có đường kính trên dưới một tấc) nên phải chịu đau vài phút. Hay khi người phụ nữ bị viêm niệu đạo (bên ngoài), viêm cổ tử cung (bên trong) cũng sẽ gặp trường hợp này.

Nếu bị đau đớn khi ân ái, điều đó chứng tỏ: hoặc “màn dạo đầu” của người nam với người nữ chưa kỹ càng khiến cho âm đạo chưa đủ độ ẩm để có hormone oxytocin xuất ra. Cho nên nữ giới đừng lo lắng liệu của mình có thật sự bình thường không khi môi to, môi nhỏ, màu sắc thay đổi như đã nói ở những đoạn trên ? Điều này thì yên tâm, chỉ cần cửa âm đạo không có dấu hiệu lở loét, sưng phồng,  thì mọi việc sẽ bình thường.

2- Bất khả giao

Tức không thể giao hợp, do người phụ nữ không chịu nổi cái quá khổ của đối tượng (dương vật to hay dài hơn sự nhỏ hẹp, nông cạn của nữ giới), hay do hiện tượng “co thắt âm đạo” tức âm đạo tự động khép chặt trước đối tượng.

Về trường hợp thứ nhất có thể trị, người đàn ông cần khéo léo trong lúc hành sự (xem các phần trên), và để cho người phụ nữ chấp nhận, nên kéo dài thời kỳ này từ 2 đến 3 tháng, lúc đó họ sẽ thấy quen dần.

Trường hợp thứ hai là lỗi người đàn ông, do lúc hành sự quá thô bạo khiến phụ nữ phải sợ hãi mỗi khi chung đụng (gần như bạo hành trong tình dục). Có những lúc dù không muốn nhưng do nhiệm vụ phải chiều, và do ảnh hưởng tâm lý từ trước nên cửa âm đạo sẽ co thắt khi đối tượng vừa đến cửa mình, khiến chuyện giao hợp càng thêm khó khăn; những nam giới không hiểu cứ “tấn công” nên xảy ra hiện thượng “thống giao”cho người nữ.

3- Thượng mã phong

Thượng Mã Phong còn gọi bị “Phạm phòng” tức chết trên mình ngựa, nói theo khoa học là người đàn ông bị trúng gió khi đang ân ái. Chuyện trúng gió có thể xuất hiện trong suốt những lần ân ái giữa nam nữ.

Thượng mã phong chỉ xảy ra cho nam giới khi bị trúng gió, lúc đó dương vật to cứng còn thân thể lạnh ngắt, mắt mở trừng trừng, mặt tái, chân tay bất động. Đây là một hình thức “chết giả”, nếu người vợ không biết cách chữa trị sẽ thành “đột tử” gây ra cái chết thật cho chồng.

Có nhiều lý do phải đề phòng khi găp trường hợp thượng mã phong :

– Sau khi lao động quá mệt mỏi không được giao hợp ngay, phải chờ cho thoải mái về thể xác.Lua doi 6

– Phòng ngủ có cửa sổ gió độc sẽ lùa vào, nên đóng kín cửa lại khi hành sự.

– Người đàn ông không có mao hậu môn, gió dễ xâm nhập vào ngườì phát vào tim mạch, đa số gặp hơn người có mao.

Ở trạng thái thể chất đang suy yếu mà hưng phấn quá độ, khi gặp một cơn gió độc thổi đến làm trúng gió, sẽ̀ sinh hiện tượng “chết giả” hay ngất xỉu. Nhiều phụ nữ chưa gặp cảnh chồng bị thượng mã phong sẽ rất sợ hãi, xô đẩy họ ra khỏi người, làm mất tính âm dương, khó cứu chữa.

Để trị việc trúng gió, là người phụ nữ dùng những vật nhọn như trâm cài, kim khâu để giải quyết tình trạng trên. Người phụ nữ phải thật bình tĩnh tay ôm lấy lưng đối tượng để truyền thêm hơi ấm, còn một tay lấy trâm chích dưới hốc xương chậu cho máu độc chảy ra.

Nếu người nam có mao nơi hậu môn mà người nữ không có sẵn trâm hay kim, mới lấy tay giật từng túm (hay giật tóc mai) cho thật đau. Chỉ một lúc sau người đó sẽ dần hồi tỉnh, lúc đó mới nên kêu thêm người trợ giúp.

Cũng có trường hợp nanm giới khi bị thượng mã phong là do bênh tim mạch, huyết áp cao (nên hỏi bác sĩ về chế độ được giao hợp) khi hành sự thái quá, sẽ làm nhôi máu cơ tim hay tai biến mạch máu não hoặc trụy tim mạch, gặp những trường hợp này mới chính là “đột tử”.

Trường hợp trên không riêng gì nam giới, nữ giới cũng hay mắc phải khi thay nhau hành sự, chứ không phải do trúng gió mà chết.

B/- HOÃN SINH CON

Hiện nay nhiều gia đình chuộng sinh trai hơn sinh gái, theo thống kê mới nhất ơ VN vào đầu năm 2007 cho thấy, cứ 100 bé gái sinh ra có đến 112 – 120 bé trai ra đời, tỷ lệ chênh lệch trai thừa là 12 đến 20%, với đà sinh con như trên chỉ trong 15 hay 20 năm sau sẽ sinh hiện tượng “trai thừa gái thiếu”, và dân số sẽ trên dưới 100 triệu người (đến nay tròm trèm gần 90 triệu người). Ở Ấn Độ (dân số trên 1 tỉ người chỉ sau Trung Quốc) khi kêu gọi mọi người “triệt sản”, chính phủ đều có phần thưởng bằng hiện kim cho ai tham gia.

Ngoài vấn đề dân số, cũng hiện nay ngoài lời kêu gọi hoãn sinh con, nhiều cặp vợ chồng cũng hoãn sinh đẻ bằng cách đẻ thưa, có người từ 5 đến 7 năm mới sinh tiếp đứa thứ hai, nếu đã đủ trai đủ gái tuy không triệt sản nhưng cũng không muốn sinh đẻ nữa, lý do để có thời gian làm giàu khi không vướng bận con cái.

Tạm hoãn sinh đẻ có nhiều cách và nhiều loại thuốc :

1/- Bao cao su : thường do sở thích cá nhân, hiện nay có hơn 10 loại bao khác nhau, loại bao trơn ít người dùng vì không đáp ứng được sự hưng phấn và thỏa mãn, những loại có hột, có khía được thông dụng nhất. Vừa hoãn được sinh đẻ lại phòng cả bệnh HIV/AIDS.

2/- Thuốc ngừa thai : thường một vĩ có 28 viên uống ngay ngày đầu kinh nguyệt và theo thứ tự được hướng dẫn. Thuốc ngừa thai rất hiệu nghiệm như dùng bao cao su, vợ chồng thoải mái khi hành sự. Nhưng không nên dùng quá 4 hay 5 năm, phải tạm ngưng một thời gian rồi mới tiếp tục dùng lại.

Lua doi 33/- Đặt vòng : đặt vòng cần có sự chỉ định của bác sĩ và cần tái khám thường xuyên.

4/- Thắt buồng trứng hay thắt ống dẫn tinh : khi cần sẽ mở nút để việc sinh con trở lại bình thường. Có lợi là việc sinh hoạt tình dục như người bình thường.

5/- Viên đặt tại chỗ : chỉ lớn bằng đốt ngón tay út, mềm và trắng. Khi dùng phải đặt vào âm đạo tối thiểu trước 5 phút (nhưng thời hạn hiệu lực trong vòng 4 giờ), và sau khi tiến hành xong không được rửa bằng xà bông sẽ làm thuốc hết hiệu nghiệm.

6/- Tính ngày : Nếu nữ giới có kinh nguyệt đều đặn 28 ngày, còn kinh nguyệt bất thường không nên dùng cách tính tránh giao hợp 6 ngày trước và sau khi trứng rụng (ngày trứng rụng trước 14 ngày khi có kinh nguyệt lần sau). Cách này có khuyết điểm : khi muốn lại không được, khi được lại không muốn.

Đồng thời người đàn ông có dạng tinh trùng khoẻ, chúng có thể sống trong lòng tử cung từ 4 đến 5 ngày, thậm chí cả tuần, rất dễ thụ thai.

7/- Tẩu vi thượng sách : theo binh pháp Tôn Tử, kế thứ 36 là rút lui, hay còn gọi xuất tinh ngoài âm đạo. Cách này do người đàn ông chủ động khi linh cảm thấy gần như muốn xuất phải kịp thời. Nhưng đa số phụ nữ lại không cảm khoái vì thấy không cùng nhau đồng bộ.

C/- RỐI LOẠN BẢN CHẤT

Đến nay bản chất tình dục sinh ra nhiều biến thái, có những loại hình được phổ biến công khai, có những loại chỉ thầm lén sử dụng. Giới y học gọi đây là rối loạn bản chất, tức không bình thường trong tính dục, khi nhiều đôi nam nữ lấy nhau mới biết rõ tính nết của nhau :

1/- Đồng tính ái

Lua doi - minh hoa 1Đồng tính ái (đồng tính luyến ái) được chia 2 dạng :

– Dạng thứ nhất : nam nữ đều hoàn toàn bình thường về tình dục, cũng như về nghĩa vụ cơm áo gạo tiền như mọi gia đình khác. Nhưng trong “tâm tư” hoặc một trong hai người lại hướng về một đối tượng đồng giới tính. HHọ thường hẹn hò thầm lén như đôi tình nhân và làm tình trái quy luật thiên nhiên.

Nên biết trong tính dục của nam giới, hậu môn cũng là nơi tạo ra sự cảm khoái. Còn giới đồng tính nữ tuy việc luyến ái không như nam, nhưng̣ lại có nhiều điểm nhạy cảm khác về tình dục. Khi đối tượng biết khai thác hết mọi sở thích của họ, việc yêu người đồng giới hơn chồng hay vợ sẽ có chiều hướng gia tăng đáng phải cảnh báo.

Nếu dạng đồng tính ái nói trên không được khắc phục, loại trừ sớm, chuyện bỏ vợ bỏ chồng chạy theo “tiếng sét ái tình” cũng sẽ xảy ra không xa. Do trong đời sống tính dục của những người đồng tính ái, họ rất biết chiều chuộng và săn sóc nhau hơn cả tình vợ chồng, tình nhân đồng thời còn mang tính ghen tuông rất cao.

– Dạng thứ hai : là những người xuyên giới tính, tức thể xác nam nhân nhưng tâm tính, sở thích, cử chỉ, phục sức như nữ, hay thể xác của nữ mà tâm tính, sở thích như nam. Xã hội thường gọi dạng người thứ hai là Pê-đê hay người ái nam ái nữ. Nói thể xác là nam hay nữ, nhưng thực tế những người ái nam ái nữ này có những điểm chưa được tạo hóa tạo ra hoàn chỉnh v.v…

2/- Dị tính ái

Người “dị tính ái” không thiếu trong xã hội, nhưng ở các nước Âu Mỹ có số người mang căn bệnh “dị tính ái” đông đảo hơn. Dị tính ái có thể là một căn bệnh nhưng cũng có thể vì lý do tình dục, thích người nhỏ tuổi hơn từ 20 đến 40 tuổi. Trong đó có các dạng :

– Ái nhi : theo y học gọi là pedophilia, tức quan hệ tình dục với trẻ em (khoảng từ 10 đến 14 tuổi, dưới tuổi vị thành niên). Hiện nay việc xâm phạm, quấy rối tình dục ở trẻ em có chiều hướng gia tăng. Theo các nhà xã hội học cho rằng thủ phạm nhằm vào các đối tượng trên với nhiều lý do : tránh được sự lây nhiễm bệnh HIV/AIDS do trẻ dưới vị thành niên chưa tiếp xúc với ai qua đường tình dục, với nữ nhi còn do quan niệm sự trinh trắng đem đến điều may mắn. Pháp luật có hình phạt cho thủ phạm loại xâm phạm tình dục trẻ em khá cao.

– Ái lão : là người nam hay nữ hơn nhau từ 3 đến 4 con giáp (30 – 40), nhưng các “ông già” 60, 70 tuổi lấy gái 18 đến 25 là chuyện xảy ra bình thường không hề bị xã hội dị nghị, trái lại các bà lấy trai tơ người đời lại mai mỉa là “nạ dòng”. Đôi khi những người tuổi còn thanh xuân muốn lấy ông già bà lão không vì tình yêu, tình dục mà chỉ vì tiền.

Những người có tính ái lão lại không bị kết án, chỉ mang tiếng thị phi là nhiều.

3/- Những rối loạn khác

Thường là những người bị hội chứng ẩn ức sinh lý hay tình dục do không giải quyết được  : bất lực, yếu sinh lý, rối loạn cương dương…, nên có những hành vi bất thường về tính dục, được giới y khoa liệt vào dạng rối loạn bản chất. Dạng người này cũng được chia ra : dạng nguy hại và dạng không nguy hại.

– Không nguy hại

1/- Thư dâm (không phải dâm thư) : thích đọc sách báo, tiểu thuyết, xem phim diễn tả về quan hệ tình dục.

2/- Thị dâm : thích xem lén người khác giới thay đổi quần áo, những cảnh ân ái. Ngoài ra còn trộm đồ lót của người khác giới để “thưởng thức” qua trí tưởng tượng.

3/- Khẩu dâm : thích nghe và phát ngôn tục tỉu, thích kể những chuyện luyến ái.

– Nguy hại

1/- Khổ dâm : trước khi hành sự phải chửi mắng đối tượng bằng những lời lẽ thô bỉ, nếu không sẽ không có cảm hứng khi gần gủi.

2/- Ác dâm (bạo hành tình dục) : thường cột đối tượng rồi đánh đập, bóp cổ, ngắt nhéo vào những nơi da non như bắp đùi, bắp tay, đến khi đối tượng kêu la van xin mới bắt đầu hành sự. Loại này thuộc người hiếp dâm hay bạo hành với đối tượng.

3/- Cuồng dâm : tuy ở nam giới không có khả năng đồng hành cùng lúc hai, ba người, nhưng vẫn thích có số đông nữ giới, thưởng thức mỗi bông hoa một tí. Khi cuồng dâm họ có thái độ bạo lực với đối tượng. Trái lại ở nữ giới do có sức chịu đựng, có thể cùng lúc với hai ba đối tượng mới thỏa mãn.

Dạng cuồng dâm còn biểu hiện ở những người chồng ngày đêm hành hạ vợ theo cách “đêm bảy ngày ba”, dù có một người vợ khoẻ mạnh, dẽo dai, cũng không chấp nhận nếu cứ kéo dài suốt tháng, suốt năm sang năm khác.

Các nhà xã hội học cho rằng, cuồng dâm ở nữ có thể xảy ra do đời sống tình dục của họ mạnh mẽ. Nhưng ở nam chỉ mang nghĩa bạo hành, vì đôi khi họ thuộc dạng bất lực, yếu sinh lý nên gây ra hội chứng ẩn ức tình dục, sự cuồng dâm cho họ được giải tỏa những ức chế đang căng thẳng.

Lua doi - chan goi4/- Cùng nhau thỏa mãn

– Cần thay đổi chỗ làm tình : Nhiều người nghĩ rằng khi làm tình phải được diễn ra trên một chiếc giường sạch sẽ, ngăn nắp và rộng rãi? Không phải thế. Khi ân ái trên giường nhiều khi lại đồng nghĩa với nhàm chán và nhạt nhẽo. Phải thay đổi chỗ, vì thế, nếu một khi người đàn ông muốn đột phá địa điểm bằng cách làm hành sự ngay ở bàn ăn nhà bếp, ở góc phòng tắm hay thậm chí là trong bụi cây đừng vội nghĩ rằng họ “lập dị”. Sự mới mẻ và ngẫu hứng luôn là gia vị tuyệt vời của tình yêu đó. Nhất là người thường rối loạn cương dương, điều này khi người nữ chấp nhận, sẽ tạo cho họ nguồn cảm xúc, máu nóng sôi sục ngay.

– Mật độ làm tình nên ít hay nhiều ? “ : đó là tùy theo bản chất của người phụ nữ, nên đừng lo lắng cho rằng mật độ làm tình của mình là quá ít hay quá nhiều so với những đôi khác. Mà người đàn ông cần chủ động hiểu được mức chịu đựng làm tình của đối tượng thì không bị chê khen “bạo lực” hay “kém cõi” đâu.

–  Đòi hỏi ân ái chẳng có gì đáng mắc cỡ : Nhiều người thổ lộ rằng họ thực sự muốn màn dạo đầu kéo dài thêm chút nữa để cơ thể được đánh thức hoàn toàn, hay muốn được thay nhau “cưỡi” lên mình nhau thường xuyên hơn… nhưng sự xấu hổ và ngại ngùng khiến họ không dám nói. Việc nói ra những điều mình muốn trong lúc giao hợp sẽ giúp cho cả hai thêm hiểu nhau và đối tượng sẽ tìm cách làm thỏa mãn, như thế mới có đỉnh điểm như mong đợi.

– Cần thời gian tạo hưng phấn : Hầu hết phụ nữ cần thời gian nhất định để tự làm nóng mình và đốt cháy ngọn lửa khát khao. Nếu nam giới đã sẵn sàng còn nữ giới thì chưa, hãy nói với họ đợi thêm chút nữa. Phụ nữ khó mà yên tâm làm tình khi hormone oxytocin chưa bài tiết nên cửa âm đạo còn khép kín.

–  Lo lắng về cực điểm thì càng không đạt được : Nhiều người nam cũng như nữ cảm thấy buồn, rồi tức tối, bất lực vì không thể cảm nhận được cơn cực khoái đầy ma lực trong mỗi lần ái ân. Có người đổ lỗi cho bản thân mình thiếu nhạy cảm  hoặc đổ lỗi cho đối tượng không biết làm tình.

Vậy khi làm tình đừng để trí óc suy nghĩ quá nhiều vào đó, mà hãy tập trung vào cảm giác mà mình đang thụ hưởng sau mỗi cử động làm tình của cả hai. Có như thế mới có thể đạt cực khoái được. Khi làm tình đừng nghĩ tại sao đối tượng không hành sự ở tư thế này tư thế nọ, nếu cần phải nói ra, nếu họ không làm thỏa mãn theo đề nghị lúc đó là do lỗi của đối tượng.

– Ngày kinh nguyệt đến khiến phụ nữ có cảm giác thèm được làm tình : Không ít người đàn ông kinh sợ khi thấy đối tượng có kinh nguyệt, nhưng chính trong những ngày đó là không ít phụ nữ cảm thấy cực kỳ khao khát và hào hứng với việc làm tình. Sự thay đổi hormone khiến tâm trạng những phụ nữ như  cảm thấy mình thật sexy,  do “vùng kín, vùng trủng” ẩm ướt mang lại cảm giác “cần đàn ông” hơn. Và tất nhiên điều họ mong mỏi chính là việc người tình, người chồng sẵn sàng lên giường “mây mưa”.

Tuy nhiên, họ sợ rằng đối tượng sẽ ngần ngại thì nên :

Thứ nhất, phải đảm bảo cơ thể, đặc biệt là “vùng kín” được vệ sinh sạch sẽ để tránh nguy cơ bị nhiễm khuẩn bởi môi trường ở đó lúc này rất ẩm ướt.

Thứ hai, hoàn toàn có thể xảy ra tình trạng tuy nàng ham muốn nhưng cửa âm đạo vẫn bị khô trong những ngày này. Vì thế, hãy sẵn sàng cho việc dùng thêm chất bôi trơn khi cần thiết. Nếu lúc làm tình mà bị khô sẽ đau rát và chảy máu nhiều hơn.

Thứ ba, không phải tư thế nào cũng phù hợp để yêu trong những ngày này. Thí dụ như phụ nữ ở tư thế bên trên có thể làm “dòng chảy” tràn ra nhiều hơn. Cường độ “xâm nhập” của nam cũng cần nhẹ nhàng chứ không nên quá dồn dập, mạnh mẽ.

Nguyễn Lê Quan

Hạnh phúc lứa đôi (bài 3)

Lua doi - minh hoa 1TRONG TƯỚNG MỆNH

PHẢI HÀI HÒA

VỚI TÌNH DỤC

– bài Nguyễn Lê Quan

(bài 3/4)

E/- Sở thích

Người phụ nữ thường kiềm chế những ham muốn, khát khao về sex với người bạn đời, thậm chí họ còn không dám đề nghị với đối tượng về tư thế mà họ yêu thích.

Cho nên ngoài những yếu tố đem lại hạnh phúc lứa đôi, từ những quan niệm xưa cũ như mê tín hay thực dụng, theo thói thường trong xã hội hay trong gia đình. Cả hai nam và nữ còn phải biết chiều chuộng sở thích lẫn nhau.

Trong trường hợp cả hai đều xử nam – xử nữ, chưa có kinh nghiệm luyến ái, cần nên đọc những sách về tính dục để hiểu rõ những bước đầu và những bước tiếp theo trong cuộc sống làm chồng làm vợ.Lua doi - H Vu

Ở các nước Âu Mỹ bậc trung học đã dạy môn “giáo dục giới tính”, còn ở VN có người từng lên tiếng đề nghị nên có môn này trong giáo trình giảng dạy. Vì nếu mọi người đều hiểu biết các hiện tượng tâm sinh lý, sinh dục từ tuổi dậy thì, khi bước vào đời sẽ không phải ngỡ ngàng khi thấy những ngày kinh nguyệt, hay đau đớn khi màng trinh bị rách, tại sao người có mao người không có, tại sao cần cắt hay không cắt da bao quy đầu, chuyện dài ngắn, nông sâu ảnh hưởng như thế nào trong đời sống tình dục, muốn có con hay không muốn phải làm thế nào, khi phạm phòng hai vợ chồng sẽ phải xử trí ra sao v.v…

Cuối cùng là sở thích tình dục của nam hay nữ cũng là yếu tố quyết định cho hạnh phúc lứa đôi.

– Nam nữ cần đồng bộ

Ở̉ những bài trước khi nói về tình dục, chuyện “ông nói dài bà nói ngắn” cũng là sở thích của nữ giới muốn kéo dài việc hưng phấn.

Lua doi - H am daoLua doi - H xuat tinh

Theo nghiên cứu, người phụ nữ thường muốn kéo dài tối thiểu là 7 phút, nhưng nam giới người yếu sinh lý cấp IV chỉ thỏa mãn đối tượng được một hai phút là xong, nên việc hưởng thụ không đồng bộ khiến người nữ sẽ sinh ra ẩn ức và manh nha chuyện đi tìm người khác giải quyết cho được thỏa mãn.

Trước khi đi sâu vào vấn đề trên, chúng tôi muốn nói đến trong đêm tân hôn làm thế nào cho người vợ không sợ khi phải giao hợp vào những lần kế tiếp, bởi có người do lần đầu rách màng trinh làm cho đau đớn suốt cả tuần lễ.

Trước hết người đàn ông không được “dục tốc” tức vừa thấy đã phóng vô ào ào như đua xe. Phải biết ve vuốt đối tượng, để sau đó người phụ nữ mới bài tiết ra hormone oxytocin chất nhờn trong trong vùng âm hộ, và đến lúc đó mới nên hành sự nhưng thật khéo léo nhẹ nhàng. Người nữ dù có đau đớn cũng mau chóng quên đi để nghĩ đến những cảm giác mới lạ vì chưa từng được hưởng qua. Một phần cửa mình của họ đã được nở to ra và một phần nhờ hormone oxytocin làm chất bôi trơn nên không còn thấy đau rát. Tuy nhiên, việc đau rát này vẫn sẽ âm ỉ kéo dài trong ít nhất từ 3 đến 4 ngày mới dứt, vì thế trong những ngày này nam giới cần đối xử với đối tượng như ngày ban đầu để họ thấy quen dần.

Trở lại việc cả hai người cần đồng bộ để đi đến đỉnh cao cùng lúc, tức cả hai cùng cảm khoái đúng thời điểm, không sớm hoặc muộn quá – người nhạy bén sẽ thấy tiếng rên hay hơi thở của của người phụ nữ mà đánh giá thời điểm cần “bung ra” theo cho kịp thời. Đây là giai đoạn chủ yếu nếu cả hai thực hiện được chuyện này lâu dài, chắc chắn gia đình sẽ ấm êm hạnh phúc cho dù gặp cảnh nghèo đói trai năm thê bảy thiếp cũng khó rời bỏ nhau.Lua doi 6

Như đã nói trên, người phụ nữ cần ít nhất 7 phút, nhưng ở 1 – 2 phút cuối cần được người nam nhạy bén mà cùng nhau xuất đồng bộ. Các nam giới mạnh khoẻ có thể kéo dài thời gian chờ đợi, còn những người yếu chỉ được từ 2 – 3 phút, vậy phải làm thế nào cho đồng bộ ?

Người chồng khoẻ có thể đưa hoạt động lên nhanh, còn người yếu cần phải biết “bế tinh”, tức kềm hãm cho đến khi người phụ nữ có biểu hiện đã đến đỉnh mới cho xuất tinh.

Tuy nhiên muốn “bế tinh” lại không dễ dàng, phải tập luyện, vì đây thuộc hiện tượng yếu sinh lý, ngoài thuốc thang còn như lời danh y Tuệ Tĩnh nói gồm : bế tinh, dưỡng khí và tồn thần. Muốn bế tinh phải tập dưỡng sinh thái cực quyền hay yoga, để khi cần nín thở một thời gian chờ người nữ có biểu hiện đã đến đích mới cho xuất; ngoài việc tập nín thở còn phải tập trung tư tưởng không được chia trí cho những ý nghĩ khác. Với lý thuyết trên nghe qua thì dễ nhưng tập sẽ rất khó.

Cần biết ở nữ giới việc bài tiết ra dung dịch hormone oxytocin có khi ngay từ lúc đầu được vuốt ve, nhưng khi tột đỉnh thì xuất hormone estrogen là lần cuối như nam giới xuất được tinh trùng, nếu người đàn ông đã xong nhưng người phụ nữ chưa thể xuất hormone estrogen, họ vẫn chờ đợi trong khi hormone estrogen vẫn tiếp tục xuất hiện trong cửa mình. Đến khi không xuất nữa, người phụ nữ sẽ mỏi mệt vì chưa thỏa mãn, nên muốn nghỉ ngơi lâu hơn và nếu nam giới muốn tiếp tục “sáp chiến” họ sẽ lắc đầu từ chối ngay.

Sakamutra– Những tư thế cần thiết

Từ lúc có ông bành tổ cho đến cuối thế kỷ 18 qua đầu thế kỷ 19, mỗi cặp vợ chồng có lẽ chỉ biết đến những tư thế do trời đất dạy bằng luật tự nhiên.

Ở VN hình ảnh về tư thế giao hợp được tìm thấy trên Khạp đồng Đào Thịnh (hiện được trưng bày trong Viện Bảo Tàng Sài Gòn). Khạp có niên chỉ vào khoảng ba ngàn năm trước Công nguyên, thể hiện ở 4 góc có 4 cặp nam nữ với 4 tư thế giao hợp khác nhau, nhưng chủ yếu hình hai người nằm chồng lên nhau.

Ở Ấn Độ tác phẩm tình dục nổi tiếng Kamasutra (khoảng 400 Tr.CN) có hình minh họa khoảng 20 tư thế, còn Trung Quốc vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, Đổng Huyền Tử viết cuốn sách về 30 tư thế trong đời sống vợ chồng, mang những tên hoa mỹ như Rồng bay (Long uyển chuyển), Phụng múa (Loan song vũ), nam nữ tương thân (Uyên ương hợp) v.v…

Sau này các nước phương Tây tràn đến phương Đông, họ du nhập các loại hình văn hóa trong đó các sách báo khiêu dâm, hình ảnh gợi tình, khiến làm thay đổi những nếp sống cũ được cho là lạc hậu, lỗi thời. Nên từ một vài tư thế ban đầu nay đã có trên 40 kiểu cách, được các đôi nam nữ tận dụng triệt để.

Tuy nhiên, để làm vừa lòng sở thích cho phụ nữ hay nam giới lại là điều cần nói. Vì sẽ không đáng nói nếu cả hai cân xứng nhau về dài ngắn, nông sâu… còn nếu bất cân xứng phải tìm tư thế cho thích hợp để hóa giải chuyện này, nếu không đã không làm tròn sở thích trái lại còn gây ra sự mẫn cảm, ức chế thiếu hứng khởi từ đối tượng.1. Không phải tất cả phụ nữ đều thích yêu cùng một tư thế

Nói cụ thể là người phụ nữ có một (hoặc vài) tư thế “ruột”, là tư thế làm họ có thể nhanh chóng lên tuyệt đỉnh và tận hưởng được tối đa cảm giác mê man của tình yêu. Có người thích được “cầm cương” bằng cách ở trên, có người lại khoái cảm giác “bị chiếm đoạt” khi nằm dưới, cũng có không ít người tỏ ra phấn khích khi được “yêu” ở những tư thế khác.

Các tư thế có thể thay đổi liên tục và linh hoạt trong cuộc ái ân. Nhiều phụ nữ nghĩ rằng mỗi lần “yêu” việc thay đổi tư thế là sự xâm nhập cảm khoái cho mau chóng hơn. Nên người đàn ông không nên ngần ngại khi đưa ra một tư thế khá lạ lùng. Biết đâu, đó sẽ là một trải nghiệm mà cả hai không thể nào quên!

Vì thế, nam giới hãy khám phá tư thế riêng của người tình cho họ đạt đỉnh điểm.

– Các phương thuốc trợ lực

Hiện nay có nhiều loại thuốc trợ lực cho nam hay nữ khi sinh lý yếu kém, rối loạn cương dương, lãnh cảm để cả hai cùng đạt sự cảm khoái. Với tây dược khi mua cần có giấy chỉ định của bác sĩ, còn đông dược được bán tự do cho mọi người.

Ngoài các thuốc đông tây y còn có những món ăn dân dã “ăn gì bổ đó”, loại thông thường như pín bò, pín ngựa, pín dê, ngọc dương, nhũ dương… còn thức quý hiếm làm kích dương, trị lãnh cảm có sừng tê giác, chân gấu, lộc nhung, hải mã, sâm Cao Ly….Lua doi - thu thuat

Theo các bác sĩ chuyên khoa, thuốc tây y uống có đủ khả năng giải quyết những tình huống trên, nhưng mỗi thuốc trị cho những nguyên nhân khác nhau, nên tìm đến bác sĩ khám nguyên nhân để có chỉ định về thuốc cho hợp lý và an toàn, vì đối với thuốc tây y đa số có biến chứng nếu dùng không đúng.

Nguyên nhân yếu sinh lý thường phát ở người trên tuổi 40, đa số bị rối loạn cương dương do hậu quả của bệnh tiểu đường, tim mạch, thận suy, huyết áp cao, trầm cảm (stress), hay người nghiện rượu, ma tuý, người chấn thương cột sống, vùng xương mu, bộ sinh dục…

Thuốc tây y trợ lực tăng cường sự kích thích và kéo dài thời gian như nhóm Sildenafil, Nitroglycerine; nhưng dùng nhiều sẽ lờn thuốc sau phải tăng “đô” nguy hại đến sức khoẻ, và khi không dùng nữa bệnh càng thêm nặng. Thuốc đông y chủ yếu nhập lậu từ các vùng lãnh thổ Trung Quốc đều không đáng tin cậy do không được bảo chứng, và qua các xét nghiệm.

Ngoài ra còn những dụng cụ trợ giúp như thuốc xịt, thuốc bôi trơn làm kéo dài thời gian hành sự cho nam giới; có những bao cao su gai hoặc có lông mềm nhằm tạo cảm giác cho phụ nữ thêm hưng phấn (xem hình)

(Xem tiếp bài 4 – hết)

Hạnh phúc lứa đôi (bài 2)

Lua doi - minh hoa 1NGOÀI TƯỚNG MỆNH

PHẢI CÓ TÌNH DỤC

– NGUYỄN LÊ QUAN

– Bài 2/4

C/- CƠ QUAN SINH DỤC

Như đã phân biệt tính dục với tình dục, cũng nên phân biệt giữa tình dục với sinh dục, mặc dù cả ba đều liên quan nhau. Nhưng giữa tình dục và sinh dục đều được tiến hành cùng lúc. Tình dục là để đạt đến mục đích khoái cảm, còn sinh dục đạt đến sự truyền giống trong dòng họ.

Để hiểu rõ về sinh dục, chúng ta nên biết đến sự cấu tạo con người, khi trời đất đã ban cho người nam và người nữ những bộ phận để có thể sinh ra con cái.

Ở nam giới bộ phận sinh dục gồm có túi tinh sản xuất ra 70% tinh tương (hormone oxytocin – chất nhờn) bảo vệ cho tinh trùng – còn gọi là tinh dịch – hormone này không có khả năng làm thụ tinh, còn tinh hoàn (hòn dái) sản xuất ra tinh dịch còn gọi tinh trùng, là những tế bào rất nhỏ mang tính độc lập, có đuôi để bơi như cá. Thái giám nơi cung đình đều bị lấy mất tinh hoàn, nên họ đã không thể sản xuất được tinh trùng mà hệ thần kinh cũng làm mất khả năng làm cương dương; người ái nam ái nữ do tinh hoàn hoặc dương vật không phát triển.Lua doi - H sinh duc nam

Tinh hoàn sản xuất tinh trùng thường xuyên, đưa qua mào tinh để tồn trữ, khi áp suất gia tăng, tinh dịch từ mào tinh đưa lên ống dẫn tinh để xuất ra khỏi bộ phận.

Theo nghiên cứu khoa học, vận tốc tinh trùng được bắn ra ở độ tuổi thanh niên là 20 km/h và điểm xa trên dưới 1 mét, khi tuổi càng lớn vận tốc càng thấp dần và điểm xa chỉ còn từ 0,6 m đến 0,1 m khi qua tuổi lục tuần.

Cũng theo báo cáo Masters – Johnson, việc sản xuất tinh trùng cho nam giới đến trên 75 tuổi mới có thể được cho là đã chấm dứt (mãn dục với nam giới), và mỗi người có thể hành sự khoảng trên dưới 5.000 lần trong đời.

Nếu tính trung bình từ năm 20 đến 60 tuổi là 40 năm, chúng ta sẽ có bài toán như sau :

40 năm x 365 ngày =  14.600 ngày

5.000 lần : 14.600 ngày = 0,35 lần/ngày

Như vậy cứ 3 ngày 1 lần (0,35 x 3 = 1,05 ngày) sức khoẻ sẽ đảm bảo, tinh trùng sẽ có chất lượng. Nếu thời thanh niên phung phí tinh trùng quá nhiều, từ 2 đến 3 lần/ngày, khi đến tuổi trung niên số tinh trùng được tinh hoàn sản xuất sẽ kém dần đi, sức khoẻ cũng đã suy yếu, đến tuổi 55, 60 xem ra “trên bảo dưới không nghe”. Tuy nhiên với người ăn uống điều độ và có tẩm bổ đủ chất, việc này có thể tương đối hơn.

Người xưa lại có cách tính cổ truyền, lấy số tuổi tròn bỏ đi số 0, rồi nhân cho 9, sẽ ra chu kỳ chăn gối đảm bảo tinh trùng có đủ chất lượng.

Thí dụ : người 26 tuổi tính tròn hệ số là 30 bỏ số 0  còn 3 nhân 9 = 27 (nếu chưa đến 25 tuổi thì tính hệ số 20). Số hàng chục là số tuần, số đơn vị là số lần. Tức hai tuần được bảy lần chăn gối có chất lượng.Lua doi - H sinh duc nu

Như đã nói tình dục và sinh dục tuy hai mà một, khi sử dụng có bốn mục đích chính :

1- Việc truyền giống cho họ tộc, dòng tộc.

2- Tạo sự thân thương giữa vợ chồng (ngoài những cử chỉ, lời nói, sự âu yếm, săn sóc giữa đời thường).

3- Đơn thuần đi tìm cảm giác hưởng lạc (nên mới có chuyện “chán cơm thèm phở”, lấy vợ bé, cặp với nhân tình hay đi tìm gái mãi dâm v.v…).

4- Cuối cùng về mặt sinh học, kể cả nam hay nữ có đời sông tình dục cao hay do ẩn ức sinh lý, phải tìm cách giải quyết nếu không sự tồn tinh, ứ tinh làm ảnh hưởng đến tâm lý và bệnh tật (hiện tượng chảy máu cam ở người lớn). Việc giải quyết sinh lý như loại thuốc an thần, làm cơ thể và thần trí được sảng khoái, không còn sự buồn bực vô nguyên cớ.

Ở nữ giới thời gian hoạt động tình dục và sinh dục vào khoảng 35 năm. Khác với nam giới, họ chỉ có một đường sinh dục chung với đường tiểu, nhưng được tách làm hai, đường tiểu trên, đường sinh dục dưới nơi nhận tinh trùng qua cổ tử cung, và vào tử cung để phối hợp với noãn hình thành nên bào thai.

Nên biết trên tử cung là buồng trứng, theo chu kỳ kinh nguyệt đều đặn là 28 ngày, trứng từ buồng trứng theo vòi trứng xuống nằm chờ ở tử cung trước 14 ngày khi có kỳ kinh nguyệt mới. Vì thế đường sinh dục của nữ ngoài khả năng hưởng thụ còn có nhiệm vụ nuôi con (thai nhi) và sinh con theo chu kỳ 9 tháng 10 ngày.Lua doi - chan goi

Theo tính toán, với nữ giới trong 35 năm đó có thể sinh con :

35 năm x 365 ngày : 28 ngày = 456 lần rụng trứng.

Còn nam giới có trên dưới 5.000 lần hưởng thụ và truyền giống, xác suất thụ thai rất lớn giữa vợ chồng là 11 lần/trứng, với thời gian từ 4 đến 6 ngày trước và sau ngày trứng rụng.

Theo các bác sĩ sản khoa với 1 năm 3 lần vẫn có thể thụ thai, còn 1 đêm 3 lần đôi khi không thành công, do :

1/- Chất lượng tinh tinh trùng : thuộc dạng bất túc, trung hòa hay thái quá. Số liệu cho rằng trung bình vào thời thanh niên khi mỗi lần xuất tinh, tinh trùng bắn vào không gian rổng của nữ giới vào khoảng từ 200 đến 400 triệu con, tốc độ di chuyển 20 km/h (có người thuộc bất túc – ít quá – chỉ xuất từ 70 đến 150 triệu con), nên vừa vào đến cửa đã bị  tiêu diệt gần hết, do sức nóng – acid – phát sinh khi hai bên cọ sát nhau, chỉ còn vài con khoẻ mạnh nhất bơi vào trong tử cung để phối hợp cùng noãn mà thụ thai.

Lua doi - bao thaiNgười xuất tinh thuộc dạng thái quá có từ 300 đến gần 500 triệu con, có khả năng làm nữ giới thụ thai sinh đôi hay sinh ba, còn người bất túc xác suất cho thụ thai rất thấp, do tinh trùng không đủ quân và không đủ mạnh để tiến vào chỗ noãn đang đậu chờ.

2/- Chu kỳ kinh nguyệt : dù một đêm mấy lần mà không đúng thời gian nữ giới cho trứng rụng cũng không thể thụ thai (trước và sau 3 ngày trứng rụng).

3/- Sự hưng phấn : đã tính thời gian trứng rụng, nhưng người vợ không cảm thấy hưng phấn khi ân ái, sẽ không bài tiết ra dung dịch hỗ trợ (tức hormone oxytocin, chất nhờn) để tránh sự ma sát làm trầy và làm mát âm đạo. Nên sức nóng tại đây sẽ lên cực điểm (gần 38 oC) làm tiêu diệt sạch tinh trùng, không con nào sống sót để bơi vào bên trong, chứ đừng nói vào đến nơi noãn đậu chờ.

Tuy nhiên có những trường hợp ngoại lệ, như dương vật của nam quá dài so với âm hộ của nữ quá nông, tinh trùng có thể vượt nhanh, bơi qua kịp thời đến được điểm hẹn.

D/- ẢNH HƯỞNG TÂM LÝ.

Người chồng hay vợ thường vào đêm tân hôn thường nhìn nhau dò xét (nếu chưa kịp tìm hiểu nhau), qua những biểu hiện trên cơ thể và trong tình dục.

Những yếu tố sau đây nếu không được phân tích rõ nguyên nhân sẽ gây trạng thái suy sụp tâm lý , khiến hạnh phúc gia đình dễ tan vỡ.

1- Tiết trinh đáng giá ngàn vàng

Tập quán khi xưa rất coi trọng tiết trinh sau mới đến trinh tiết của vợ, nên bất cứ người con gái nào trước khi về nhà chồng cũng hết sức giữ gìn tiết trinh không bị rách, hoặc do tai nạn vô tình đưa đến.Lua doi 4

Bởi không chỉ có giao cấu mới làm rách màng trinh, mà còn do nhiều nguyên nhân khác, nhưng gia đình chồng và cả chồng nào chịu hiểu, cho rằng con dâu đã thất tiết với người khác. Cũng theo quan niệm chữ trinh đáng giá ngàn vàng, ai hưởng được tiết trinh của cô gái còn xử nữ sẽ là người gặp nhiều điều may mắn. Ngày xưa mất đi tiết trinh đồng nghĩa bị nhà chồng trả về cho cha mẹ không chấp nhận con dâu trong nhà.

Ngày nay việc coi trọng tiết trinh chỉ một phần, nhưng nếu gia đình chồng nào còn phong kiến, giới y khoa có thể vá lại màng trinh như thời con gái để nó đáng giá ngàn vàng trở lại. Hoặc giả cô dâu dùng tiểu xảo trong đêm tân hôn cho có máu đào vung vãi ra giường chiếu v.v…

Qua đây cũng cần phân biệt giữa 2 từ : trinh tiết dùng để nói về người phụ nữ có lễ giáo gia phong, biết giữ đạo tam tòng tứ đức, luôn lo cho chồng con, không thuộc gái lẵng lơ, dâm đảng, lăng loàn. Còn tiết trinh do khái khái niệm sinh học, tiết là máu còn trinh là màng trinh.

Màng trinh là bức màn chắn ngay cửa âm đạo, vào khoảng nửa phân tính từ ngoài, có một hay nhiều lổ nhỏ để đường kinh nguyệt thoát ra, và nó có độ dày mỏng khác nhau do thể chất con người mà hình thành, đồng thời màng trinh còn có độ đàn hồi co giãn.

Màng trinh mỏng thuộc loại dễ rách chiếm đa số trong nữ giới, nên khi có sự va chạm mạnh hay do té ngã cũng làm màng trinh bị rách; còn nếu quá dày sẽ lại khó rách, phải dùng đến sức và thực hiện nhiều lần.

Trong y học ghi nhận, có người sinh con rồi vẫn còn màng trinh, do nó dày nên có sự co giãn, có người không có màng trinh từ lúc lọt lòng mẹ. Chỉ có bác sĩ chuyên khoa về phụ sản mới có thể khám biết màng trinh còn hay mất.Lua doi - khong hung

Khi rách màng trinh người phụ nữ sẽ cảm thấy đau buốt và rỉ máu (không nhiều), nhưng có người chẳng thấy đau đớn hay rướm máu, có người đau suốt cả tuần lễ nên tỏ ra rất sợ khi giao hợp, có người xuất huyết phải đi cấp cứu.

Nam giới khi giao hợp với người xử nữ lần đầu, không thấy họ kêu đau đớn hay có máu rịn ra, đâm hoài nghi cho rằng đối tượng đã thất tiết. Ngày nay không còn luật “thất xuất”, nên những ông chồng đã để bụng về điều này mà hất hủi vợ hay tìm mọi lý do xin ly dị.

2- Màu sắc những nơi kín đáo

Đa số các thanh niên khi yêu nhau vì có thể cảm nhau do nước da nàng trắng, mịn, hay những sợi lông măng lấp lánh ánh vàng trên đôi cánh tay nõn nà (sắc diện).

Đến khi thành hôn đã làm nhiều người vỡ mộng, thực tế làn da nàng như vậy nhưng những chỗ kín bị thâm đen, thô kệch, hay đầu ngực “gái chưa con” mà đã to kềnh, thâm quầng như những phụ nữ qua nhiều lần cho con bú mớm.

Trái lại nhiều cô gái mãi dâm, người đã nạo phá thai, hay người sinh đẻ nhiều lần, những chỗ đó vẫn đỏ hồng như gái tơ, đầu ngực vẫn nhỏ như tuổi vừa mới lớn.

Những điều này đều do sự bài tiết từ tuyến mồ hôi mà những cô gái không biết giữ gìn và làm vệ sinh cá nhân tự gây ra, chứ không phải đã qua tay đàn ông hay qua đời chồng, hoặc đã có con riêng.

Tuy nhiên, khi người chồng vỡ mộng sẽ gây ra những hệ quả về sau. Như trên đã nói, nhiều người chồng không tìm hiểu rõ nguyên nhân cứ để bụng nghi ngờ vợ đã thất tiết, mà có những thái độ đối xử không bình đẳng trong tình chồng vợ.

3- Có mao hay không mao

Đây cũng thuộc quan niệm xưa như màng trinh, nhiều người cho rằng nữ giới mà không mao (lông), sẽ đem đến điều xui xẻo. Bởi vậy có những cô gái cứ mặc cảm và ám ảnh bởi chuyện này, do bản thân từ cha sanh mẹ đẻ đã không có, không biết người yêu khi nhận ra rồi sẽ nghĩ sao ?! Đi đến chỗ không dám lấy chồng, trở thành gái già, trong lúc thèm khát thì tự thỏa mãn.

Vấn đề có mao hay không mao hoặc có ít, được dư luận phân tích khá nhiều.

Khi nhìn bên ngoài một phụ nữ thấy họ có suối tóc, chân mày hay cả lông nách, đều nghĩ tại bộ phận sinh dục của họ cũng đầy đủ như người bình thường (tuy nhiên vẫn có đặc điểm để nhận ra theo tướng thuật, nữ giới không có mao thường có lông mày rất thưa hoặc không có). Nên lấy nhau khi biết ra lại hết sức ngỡ ngàng.

Tuy nhiên, nếu thái quá trong việc nghi kỵ có mao hay không mao làm tan vỡ hạnh phúc là điều không nên, vì đây ảnh hưởng từ địa giới lúc sinh sống như nguồn nước, thức ăn v.v… Ở miền Trung có địa phương mọi người sinh sống đều gặp phải trường hợp không ai có mao.

Lua doi 54- Bao quy đầu

Tuy không mang tính mê tín như màng trinh, có mao hay không có. Việc cắt hay không cắt bao quy đầu cũng cần nên tìm hiểu.

Đầu tiên do tín ngưỡng mà trong kinh Cựu Ước nói, vào năm 60 sau Công nguyên, ông Abraham người Do Thái giáo đã làm gương cho các thế hệ sau noi theo, ông đã cắt bao quy đầu vào tuổi 99, còn ngày nay được cho là để giữ vệ sinh cho cả nam lẫn nữ khi giao hợp, tránh gây bệnh viêm loét hay ung thư cho nữ giới.

Theo giới y học việc cắt da bao quy đầu không nhất thiết phải thực hiện, mà do tự nguyện đồng thời phải có sự chỉ định của bác sĩ.

Nếu muốn cắt bao quy đầu nên được thực hiện từ rất sớm, lúc mới 8 ngày tuổi hoặc sang tuần lễ thứ nhì của trẻ sơ sinh, còn khi lớn lên phải có thuốc gây tê, vì nếu “cắt tái” như lúc mới lọt lòng có thể gây sốc dẫn đến tử vong.

Đến nay có 2 trường phái tranh luận cắt hay hay không cắt bao quy đầu :

– Một phái kêu gọi nên cắt bao quy đầu. Vì bựa sinh dục (do hormone oxytocin chất nhờn, hoặc hormone estrogen có màu trắng đục, xuất ra khi ngủ hay khi thị dâm) hoặc những chất bẩn sẽ bám vào trong lớp võ bọc (bao quy đầu). Nam giới vô tình hay không chịu vệ sinh trước khi giao hợp, những chất này khi lọt vào tử cung sẽ gây viêm loét, ung thư cho nữ giới (nếu không kịp làm vệ sinh kịp thời).

– Một phái cho rằng, nếu cắt bao quy đầu khi đứa bé trai mới sinh được một hai tuần tuổi, sức đề kháng ban đầu bằng không cho nên chúng không đau nhiều, nhưng về sau việc đề kháng rất thấp sẽ thấy đau nhiều hơn. Còn cắt đi ở tuổi đã lớn phải theo chỉ định của bác sĩ và rất tốn tiền. Trong khi nếu nam giới biết giữ vệ sinh khi giao hợp, người có da quy đầu lại là vũ khí làm kích thích giới nữ hơn người đã cắt nó bỏ đi.

Chỉ nên cắt da bao quy đầu khi nó luôn “bao dính” với quy đầu không chịu “mở mắt”, bình thường nam giới từ tuổi 18 trở lên da quy đầu sẽ tự đóng mở khi cương dương. Còn nếu bị bao dính không mở, việc vệ sinh bên trong cũng rất khó, mặt khác nếu bị bao dính người này cũng sẽ dễ mắc bệnh viêm đường tiết niệu.

Trở lại chuyện vợ chồng, ở Việt Nam có đến 80 – 90% người không cắt da bao quy đầu, nên khi người vợ thấy chồng mất da quy đầu lại tưởng chồng mắc bệnh, thường nghĩ đến những bệnh truyền nhiễm như giang mai, mồng gà, hoa khế, nên mới đi cắt và còn di căn trong người.

(Xem tiếp bài 3)