CÂY KIỂNG KHAI VẬN NĂM MỚI

LỊCH SÁCH “TỬ VI HUỲNH LIÊN”

NĂM TÂN MÃO 2011

Là cuốn sách lịch xem ngày tốt ngày xấu trong năm, mỗi năm ký giả Võ Lương con của cố ký giả Việt Nhân (bạn huynh đệ với cố chiêm tinh gia Huỳnh Liên từ thưở ra đời lập nghiệp) vẫn đều đặn mỗi năm xuất bản một cuốn.

Năm Tân Mão 2011 này cũng không loại trừ, đã phát hành trên toàn thế giới (trừ Việt Nam) cuốn “Lịch sách Tử Vi Huỳnh Liên năm Tân Mão 2011” (ảnh).

Ngoài ký giả Võ Lương cùng ký giả Thiên Việt hợp soạn cuốn lịch sách trên, còn có nhiều cây bút tên tuổi khác trong làng sách báo “khoa học huyền bí”.

Đặc điểm của lịch sách Tử Vi Huỳnh Liên năm Tân Mão 2011, được 2 ký giả Võ Lương – Thiên Việt soạn theo Âm Dương Lịch kể từ 1/1/2011 đến 22/1/2012 tức từ 27/11 Âm Lịch năm Canh Dần đến hết ngày 29 tháng Chạp Âm Lịch năm Tân Mão, đầy đủ ngày tốt ngày xấu nên làm hay không nên làm, giờ hoàng đạo v.v… cũng như Tử Vi Năm Tân Mão cho mỗi tuổi (như tuổi Tý có tuổi Giáp Tý, Mậu Tý, Nhâm Tý, Canh Tý và Bính tý v.v… đủ 12 con giáp từ nhỏ đến lớn), Sao hạn, Tam Tai các tuổi Âm lịch.

Cuốn lịch sách rất bổ ích cho mọi người và mọi nhà. Giá # 22USD/cuốn. Ở xa có thể liên lạc với ký giả Võ Lương mua qua địa chỉ : PO Xox 2295 Montclair, CA 91763. Tel & Fax (909) 626.7999 hoặc (626) 806.2433.

Quế Phượng

7 LOẠI CÂY KHAI VÃN NĂM MỚI

Năm mới sắp đến, hãy lựa chọn cây cảnh trang trí cho ngôi nhà thêm đẹp và mang đến nhiều may mắn hơn nữa cho mọi người trong gia đình.

Theo quan niệm của phong thủy, một số cây cảnh có tác dụng phong thủy như hoa cúc, hoa đào, hoa lan… Trồng những loại cây đó trong nhà sẽ mang đến những điều tốt đẹp cho gia đình trong năm mới.

Hoa cúc

Ngày Tết, người ta thường thấy xuất hiện hoa cúc trong nhà, đặc biệt là hoa cúc vàng và đỏ… Bởi vì theo phong thủy, hoa cúc là biểu tượng của sự sống, tăng thêm phúc lộc cũng như sự hoan hỉ đến nhà. Trồng những chậu cúc nhỏ hay cắm hoa cúc có thể giúp ổn định phúc khí trong nhà. Cũng lưu ý rằng, hoa cúc nên đặt nơi có nhiều ánh sáng trong nhà để sự may mắn thêm mạnh mẽ và rực rỡ.

Cây quýt (quất)

Cây quất (hoặc quýt) tượng trưng cho sự thu hoạch và cũng là một khởi đầu tốt đẹp. Vì thế, vào đầu năm mới, ta thường thấy mỗi gia đình thường mua một cây quất (quýt) quả vàng xum xuê, lá xanh tốt với mong muốn khởi đầu một năm mới tốt đẹp, giúp gia tăng tiền tài và vận may cho các thành viên trong gia đình.

Hoa mai

Hoa mai thích hợp với khí hậu ở miền Trung và miền Nam nước ta. Mai vàng tượng trưng cho sự phú quý, giàu sang. Trong ngày Tết, mọi người thường mua cây (hoặc cành) mai vàng nhiều lộc bởi theo quan niệm của phong thủy, hoa mai nở đúng lúc giao thừa hay sớm mùng một sẽ mang lại nhiều may mắn, thịnh vượng và hạnh phúc sẽ đến với gia đình trong năm đó.

Hoa đào

Nếu miền Nam chuộng hoa mai trong ngày Tết thì miền Bắc nước ta lại thường mua những cành đào để trang trí cho căn nhà vào những ngày đầu Xuân. Hoa đào không chỉ có tác dụng xua đuổi tà ma mà còn có thể mang đến nguồn sinh khí mới, giúp mọi người trong nhà luôn khỏe mạnh và bình an trong năm mới.

Hoa thủy tiên

Hoa thủy tiên được xem là loài hoa thanh tao, quyền quý. Trồng hoa thủy tiên có tác dụng khử tà, mang lại cát tường như ý cũng như tăng thêm tài khí cho gia đình.

Hoa thủy tiên là loại hoa rất khó trồng, hoa thường được trồng trong nước, hình dáng giống như củ hành tươi. Trước khi mua về, bạn nên tìm hiểu cách chăm sóc để cây hoa có thể sống thật lâu trong nhà.

Cây sung cảnh

Cây sung là loại cây khá dễ trồng và dễ sống. Chọn một cây sung có dáng đẹp và nhiều quả trang trí trong nhà vào ngày Tết cũng có thể mang đến sự no đủ và nhiều điều tốt lành cho năm mới.

Hoa đồng tiền

Cây hoa đồng tiền còn gọi là cây kim tiền. Trong những dịp đầu xuân năm mới, nếu trồng hoa hoặc cắm hoa đồng tiền sẽ mang đến nhiều tài lộc và tiền của cho gia đình.

PHÚC LỘC THỌ – CÁC CỤ LÀ AI ?

Cụ bà và cụ ông bằng tuổi nhau. Người Việt ta có câu : “Cùng tuổi nằm duỗi mà ăn”

Theo truyền thuyết của người Hoa Hạ, ông Lộc là một quan tham chuyên ăn của đút lót. Ông Thọ lại là vị quan thực dụng, ưa xu nịnh vua để được ban thưởng, trong dinh của ông cung nữ nhiều chẳng kém ở cung vua. Chỉ có ông Phúc là quan thanh liêm, ngay thẳng, con cháu đề huề.

Hiện nay, từ thành thị đến nông thôn, ở đâu ta cũng gặp các cụ Phúc, Lộc, Thọ. Các cụ thường được đặt ở nơi trang trọng nhất trong phòng khách, trên nóc tủ chè, có nhà còn làm cả bàn thờ rõ đẹp để thờ ba cụ cầu mong được phúc, được lộc, được thọ. Người sang thì có cả ba cụ bằng gốm Tàu rõ to, rõ đẹp. Người tầm tầm thì bằng gỗ pơ-mu hoặc sứ Bát Tràng…

Xin thưa, theo truyền thuyết, cả ba cụ đều là người Hán và dĩ nhiên đều sinh ra ở Trung Nguyên. Và ba cụ đều làm quan to ở ba triều đại.

CỤ PHÚC : Hãy kể theo thứ tự, bắt đầu từ cụ Phúc. Cụ Phúc tên thật là Quách Tử Nghi, Thừa tướng đời Đường. Cụ xuất thân vốn là quý tộc, đồng ruộng bát ngát hàng trăm mẫu, nhưng suốt cuộc đời tham gia triều chính, cụ sống rất liêm khiết, thẳng ngay. Không vì vinh hoa, phú quý mà làm mất nhân cách con người.
Cụ bà và cụ ông bằng tuổi nhau.

Người Việt ta có câu : “Cùng tuổi nằm duỗi mà ăn”. Còn theo người Hoa Hạ ở Trung Nguyên thì vợ chồng cùng tuổi là rất tốt. Họ có thể điều hòa sinh khí âm, khí dương cho nhau. Vì vậy, có thể bớt đi những bệnh tật hiểm nguy. Lại cùng tuổi nên dễ hiểu nhau, dễ thông cảm cho nhau, nên hai cụ rất tâm đầu, ý hợp. Hai cụ 83 tuổi đã có cháu ngũ đại. Lẽ dĩ diện phải là nam tử rồi. Cụ Phúc thường bế đứa trẻ trên tay là như vậy.

Theo phong tục của người Hoa cổ đại, sống đến lúc có cháu ngũ đại giữ ấm chân nhang của tổ tiên là sung sướng lắm lắm ! Phúc to, phúc dày lắm lắm ! Bởi thế cụ mới bế thằng bé, cháu ngũ đại, đứng giữa đời, giữa trời, nói :

– Nhờ giời, nhờ phúc ấm tổ tiên, ta được thế này, còn mong gì hơn nữa. Rồi cụ cười một hơi mà thác. Được thác như cụ mới thực sự được về cõi tiên cảnh nhàn du. Cụ bà ra ôm lấy thi thể cụ ông và chít nội than rằng :

– Tôi cùng tuổi với chồng tôi. Phúc cũng đủ đầy, dày sâu, sao giời chẳng cho đi cùng…

Ai có thể ngờ, nói dứt lời cụ bà cũng đi luôn về nơi chín suối. Hai cụ được con cháu hợp táng. Vậy là sống bên nhau, có nhau, chết cũng ở bên nhau, có nhau. Hỏi còn phúc nào bằng. Và cụ được người đời đặt tên là Phúc.

CỤ LỘC : Cụ thứ hai là cụ Lộc. Cụ Lộc tên thật là Đậu Từ Quân, làm quan đến chức Thừa tướng nhà Tấn. Nhưng cụ Đậu Từ Quân là một quan tham. Tham lắm. Cụ hưởng không biết bao nhiêu vàng bạc, châu báu, là của đút lót của những kẻ nịnh thần, mua quan, bán tước, chạy tội cho chính mình, cho con, cho cháu, cho thân tộc.

Trong nhà cụ, của chất cao như núi. Tưởng cụ Đậu Từ Quân được như thế đã là giàu sang, vinh quang đến tột đỉnh. Cụ chỉ hiềm một nỗi, năm cụ tám mươi tuổi vẫn chưa có đích tôn. Do vậy cụ lo nghĩ buồn rầu sinh bệnh mà chết. Cụ ốm lâu lắm. Lâu như kiểu bị tai biến mạch máu não bây giờ. Cụ nằm đến nát thịt, nát da, mùi hôi thối đến mức con cái cũng không dám đến gần. Đến khi chết, cụ cũng không nhắm được mắt. Cụ than rằng:

– Lộc ta để cho ai đây ? Ai giữ ấm chân nhang cho tổ tiên, cho bản thân ta ?

CỤ THỌ : Còn cụ thứ ba, cụ Thọ. Cụ Thọ tên là Đông Phương Sóc, làm Thừa tướng đời Hán. Triết lý làm quan của cụ Đông Phương Sóc là quan thì phải lấy lộc. Không lấy lộc thì làm quan để làm gì. Cụ coi buôn chính trị là buôn khó nhất, lãi to nhất. Nhưng cụ Đông Phương Sóc vẫn là quan liêm. Bởi cụ nhất định không nhận đút lót. Cụ chỉ thích lộc của vua ban thưởng. Được bao nhiêu tiền thưởng, cụ lại đem mua gái đẹp, gái trinh về làm thê thiếp. Người đương thời đồn rằng, trong dinh cụ, gái đẹp nhiều đến mức chẳng kém gì cung nữ ở cung vua.

Cụ thọ đến 125 tuổi. Nên người đời mới gọi cụ là ông Thọ. Trước khi về chốn vĩnh hằng, cụ Thọ còn cưới một cô thôn nữ xinh đẹp mới mười bảy tuổi. Cụ Đông Phương Sóc bảo, cụ được thọ như vậy là nhờ cụ biết lấy âm để dưỡng dương.

Do cụ Đông Phương Sóc muốn có nhiều tiền để mua gái trẻ làm liều thuốc dưỡng dương, cho nên suốt cuộc đời của cụ, cụ chỉ tìm lời nói thật đẹp, thật hay để lấy lòng vua. Có người bạn thân khuyên cụ:

– Ông làm quan đầu triều mà không biết tìm lời phải, ý hay can gián nhà vua. Ông chỉ biết nịnh vua để lấy thưởng thì làm quan để làm gì. Cụ Đông Phương Sóc vuốt chòm râu bạc, cười khà khà bảo :

– Làm quan không lấy thưởng thì tội gì mà làm quan. Can gián vua, nhỡ ra vua phật ý, tức giận, chém đầu cả ba họ thì sao ?

Cụ Đông Phương Sóc 125 tuổi mới chịu từ giã cõi đời. Khi cụ chết thì con không còn, cháu cũng đã hết cơm hết gạo mà chắt đích phải làm ma, phải thay cha, thay ông, chở cụ nội. Vậy làm quan như cụ, thọ như cụ phỏng có ích gì ?

Qua ba bức tượng Phúc, Lộc, Thọ người đời thấy, người Hoa Hạ thật là tài giỏi. Họ đã khéo xếp ba vị thừa tướng, ba tính cách khác nhau ở ba triều đại khác nhau để răn đời.

Trong ba điều ước Phúc, Lộc, Thọ ấy chỉ có thể được một mà thôi. Nhưng trong dân gian khi nói đến 3 cụ Phúc Lộc Thọ là nghĩ ngay đến điều này :

Ông Phúc thường được đặt ở giữa tượng trưng cho sự may mắn, tốt lành. Tương truyền, Ông Phúc là một quan thanh liêm của triều đình. Theo quan niệm xưa, nhà đông con là nhà có phúc nên đôi khi còn thấy có một đứa trẻ đang nắm lấy áo Ông Phúc, hoặc nhiều đứa trẻ vây quanh ông, hay là có hình ảnh con dơi bay xuống ông (dơi phát âm giống “phúc”).

Ông Lộc hay Thần Tài tượng trưng cho sự giàu có, thịnh vượng. Theo truyền thuyết, Ông Lộc được sinh tại Giang Tây, sống trong thời Thục Hán của Trung Quốc, ông còn là một quan lớn của triều đình, có nhiều tiền của. Ông thường mặc áo màu xanh lục vì trong tiếng Hoa, “lộc” phát âm gần với lục”, tay cầm “cái như ý” hoặc thường có một con hươu đứng bên cạnh (hươu cũng được phát âm giống “lộc”).

Ông Thọ tượng trưng cho sự sống lâu với hình ảnh là một ông già râu tóc bạc trắng, trán hói và dô cao, tay cầm quả đào, bên cạnh thường có thêm có con hạc.

Thùy Hương & Yên Huỳnh (Theo Dương Duy Ngữ)

NHỮNG HIỆN TƯỢNG KỲ BÍ

Mặc dù có sức mạnh vô địch nhưng khoa học vẫn không thể lý giải được mọi thứ. Trang Live Science đã thống kê 10 hiện tượng kỳ bí nhất mà cho tới nay khoa học vẫn “bó tay”.

1/- Sự kết nối giữa cơ thể và trí não

Y học chỉ đang bắt đầu hiểu được những cách thức trí não tác động đến cơ thể. Ví dụ như, công dụng của giả dược cho thấy con người đôi khi có thể giảm nhẹ các triệu chứng bệnh hoặc đau đớn bằng cách tin tưởng các liệu pháp chữa trị sẽ hiệu quả dù chúng thực tế có thể như vậy hoặc không. Sử dụng các quá trình hiện vẫn chưa được hiểu hết, khả năng tự hàn gắn, chữa trị của cơ thể đáng ngạc nhiên hơn nhiều so với tác dụng của bất cứ loại dược phẩm hiện đại nào có thể tạo ra.

2/- Sức mạnh tâm linh và ngoại cảm

Sức mạnh tâm linh và nhận thức ngoại cảm (ESP) được xếp vào top 10 hiện tượng chưa được lý giải vì đông đảo công luận tin vào chúng. Nhiều người cho rằng, trực giác là một dạng của sức mạnh tâm linh, một cách tiếp cận kiến thức phức tạp hoặc đặc biệt về thế giới hoặc tương lai.

Các nhà nghiên cứu đã kiểm tra những người tuyên bố có sức mạnh tâm linh, mặc dù các kết quả thu được dưới những điều kiện kiểm soát bằng khoa học cho đến nay vẫn tiêu cực hoặc không rõ ràng.

Một số người lập luận rằng, sức mạnh tâm linh không thể kiểm tra được hoặc vì lý do nào đó đã bị giảm bớt trước sự hiện diện của những người hoài nghi hoặc các nhà khoa học. Nếu điều này là đúng sự thật, khoa học sẽ không bao giờ có thể chứng minh hay bác bỏ sự tồn tại của sức mạnh tâm linh.

3/- Các trải nghiệm cận chết

Những người từng cận kề cái chết đôi khi kể về việc đã có những trải nghiệm thần bí khác nhau (ví dụ như đi vào một đường hầm và xuất hiện trong ánh sáng hoặc được đoàn tụ với những người thân yêu hay một cảm giác yên bình, …), có thể gợi mở về một sự tồn tại bên kia thế giới.

Dù các trải nghiệm đó là rất sâu sắc, không một ai hồi tỉnh lại với bằng chứng hoặc thông tin có thể kiểm chứng được từ “thế giới bên kia”. Những người hoài nghi nhận định, các trải nghiệm này có thể được lý giải như các ảo giác tự nhiên và dễ đoán của một bộ não bị tổn thương. Tuy nhiên, hiện vẫn không có cách nào để biết chắc về những gì gây ra các trải nghiệm cận kề cái chết hoặc liệu chúng có thực sự là hình ảnh của “thế giới bên kia” hay không.

4/- UFO

Chẳng có mấy người nghi ngờ về sự tồn tại của các vật thể bay không xác định (UFO). Nhiều người đã nhìn thấy vố số các vật thể trên bầu trời mà họ không thể phân biệt được, từ các trực thăng cho tới sao băng. Liệu bất kỳ vật thể hay ánh sáng ấy có phải là phi thuyền của người ngoài hành tinh hay không lại là một vấn đề hoàn toàn khác, căn cứ vào các khoảng cách dị thường và nỗ lực liên quan nhằm tới Trái đất từ trên vũ trụ, một kịch bản có vẻ như không thể xảy ra.

Tuy nhiên, dù các cuộc điều tra cẩn thận đã hé lộ nguyên nhân của hầu hết các báo cáo nhìn thấy UFO, một số sự cố UFO vẫn luôn không giải thích được.

5/- Hiện tượng deja vu (ký ức ảo giác)

Deja vu là một cụm từ tiếng Pháp có nghĩa “đã thấy”, đề cập tới cảm giác khác biệt, khó hiểu và bí ẩn của việc từng trải nghiệm một loạt hoàn cảnh nhất định nào đó trước đây. Ví dụ, một người phụ nữ có thể đi vào một toà nhà ở nước ngoài, nơi cô chưa bao giờ đến, và có cảm giác rằng địa điểm này thân thuộc một cách kỳ lạ. Một số người quy hiện tượng deja vu vào các trải nghiệm tâm linh hoặc những hé lộ tự nhiên về kiếp trước. Như với trực giác, nghiên cứu về tâm lý con người có thể cung cấp các giải thích theo khoa học tự nhiên, nhưng rốt cuộc nguyên nhân và bản chất của bản thân hiện tượng vẫn còn là một bí ẩn.

6/- Các bóng ma

Từ vở kịch “Macbeth” của Shakespeare tới chương trình “Medium” của kênh NBC, các linh hồn của người chết từ lâu đã hiển hiện trong nền văn hóa của chúng ta. Nhiều người thông báo đã nhìn thấy bóng ma của cả những kẻ xa lạ trong bóng tối và những người thân yêu đã qua đời. Mặc dù rất khó tìm được bằng chứng rõ ràng về sự tồn tại của các bóng ma nhưng các nhân chứng trung thực tiếp tục kể đã tận mắt chứng kiến, chụp ảnh và thậm chí cả giao tiếp với ma. Các chuyên gia “săn ma” hy vọng một ngày nào đó có thể chứng minh được rằng, người chết có thể liên lạc với người chết, cung cấp câu giải đáp cuối cùng cho bí ẩn này.

7/- Mất tích bí ẩn

Con người biến mất vì những lý do khác nhau. Nhiều nhất là các vụ chạy trốn, một số không chống nổi tai nạn, một số ít bị bắt cóc hoặc bị giết, nhưng đa phần các trường hợp cuối cùng cũng được tìm thấy. Điều này không hề xảy ra với các vụ biến mất bí ẩn thực sự. Từ thủy thủ đoàn của tàu Marie Celeste đến Jimmy Hoffa, Amelia Earhart và Natalee Holloway, một số người dường như đã biến mất không để lại dấu vết.

Những người mất tích thường được tìm thấy do công của cảnh sát, sự thú tội hoặc “thám tử tâm linh” chuyên điều tra các vụ tai nạn. Tuy nhiên, khi thiếu bằng chứng hoặc mất các dấu vết, ngay cả cảnh sát và khoa học pháp y cũng không thể phá được án.

8/- Trực giác

Cho dù chúng ta gọi đó là “giác quan thứ sáu” hay thứ gì khác, tất cả chúng ta từng trải nghiệm trực giác một lần nào đó. Tất nhiên, trực giác đôi khi sai lầm nhưng chúng có vẻ đúng trong một khoảng thời gian dài. Các chuyên gia tâm lý nhấn mạnh rằng, con người thu nhận thông tin về thế giới xung quanh theo tiềm thức. Điều này hướng chúng ta tới quá trình dường như cảm nhận hoặc nhận biết thông tin mà không biết chính xác về cách thức hoặc tại sao chúng ta biết nó.

Tuy nhiên, một số trường hợp trực giác khó có thể được chứng minh hoặc nghiên cứu, và tâm lý học chỉ có thể góp phần nhỏ giải đáp hiện tượng này.

9/- Dã nhân

Suốt nhiều thập niên, các nhân chứng khắp châu Mỹ thỉnh thoảng thông báo đã nhìn thấy quái thú to lớn, lông lá, có hình dáng giống người. Bất chấp việc trên thế giới có thể tồn tại hàng ngàn dã nhân nhưng cho đến nay người ta chưa từng tìm thấy thi thể của bất cứ sinh vật nào như vậy.

Không một dã nhân nào từng bị thợ săn giết hại hay chết vì bị xe đua nghiến phải hoặc thậm chí do các nguyên nhân tự nhiên. Do thiếu vắng các bằng chứng đáng tin như như răng hoặc xương của dã nhân nên người ta chỉ biết về sự tồn tại của sinh vật này qua lời kể, những bức ảnh và thước phim không rõ ràng của các nhân chứng.

Một số người nhận định, khoa học sẽ không bao giờ có thể chứng minh được rằng các sinh vật như dã nhân và quái vật hồ Loch Ness không hề tồn tại và có thể những sinh vật bí ẩn này đang lánh xa khỏi các con mắt tò mò.

10/- Tiếng vo vo ở Taos

Một số cư dân và du khách ở Taos – thành phố nhỏ tại New Mexico nhiều năm nay luôn cảm thấy khó chịu và đau đầu với một tiếng vo vo bí hiểm, tần suất thấp trong bầu không khí sa mạc. Kỳ quặc là, chỉ khoảng 2% cư dân ở Taos báo cáo nghe thấy tiếng động đó. Một số người tin rằng, tiếng động kỳ lạ đó xuất phát từ những âm thanh khác thường. Số khác nghi ngờ những người khác nghi ngờ đó là sản phẩm kích động quần chúng hoặc vì một mục đích bí mật, nham hiểm nào đó.

Dù được mô tả như một tiếng nổ, tiếng kêu vo vo, vù vù hay là sản phẩm của tự nhiên, tâm lý hoặc siêu nhiên, cho tới hiện tại, không có bất kỳ ai có thể xác định được nguồn gốc của âm thanh đó.

Yên Huỳnh

Tin Văn Nghệ Sài Gòn

GIỚI THIỆU SÁCH MỚI

MA SƯ TRẢ HẬN & BA CÔ GÁI SUỐI MA

2 TIỂU THUYẾT MỚI CỦA NGUYỄN LÊ QUAN

Trong tháng 9/09 các nhà sách trong nước đều bày bán hai cuốn tiểu thuyết kinh dị mới của nhà văn Nguyễn Lê Quan tức Khách Giang Hồ mang tựa “Ma sư trả hận” và “Ba cô gái suối ma” trong chủ đề Ly kỳ truyện.

Xin giới thiệu đến bạn đọc những lời dẫn truyện của hai cuốn tiểu thuyết nói trên :

BA CÔ GÁI SUỐI MA

Trong chúng ta có lẽ ai cũng đã nghe qua hoặc xem sách báo phim ảnh, nói về các loài ma quỷ xuất hiện đi phá quấy hay xâm hại đến tâm linh con người. Nhất là trong thời đại văn minh, màn ảnh và truyền hình thường quảng bá những bộ phim kinh dị nói về các loài ma quỷ một cách kinh dị gớm ghiết.

Suoi maThật sự trên thế gian này có ma quỷ hay không ?

Ở phương Tây, đa số người biết đến ma quỷ là loài ma cà rồng, thứ ác quỷ hữu hình có răng nanh chuyên đi hút máu, sống trà trộn cùng loài người. Nhưng trong thực tế ma cà rồng hoàn toàn không có thật, nó chỉ là truyền thuyết sau trở thành huyền thoại, bởi sự hư cấu của các nhà văn châu Âu từ đầu thế kỷ 19 trở lại đây. Còn trong thế giới tâm linh phương Đông, không ai nói đến ma cà rồng, thứ ác quỷ hữu hình nói trên; mà chỉ nhắc đến những loài ma quỷ vốn vô hình vô sắc, thường xâm nhập vào phần xác con người rồi dùng linh hồn ma quỷ để chi phối con người đi thực hiện những chuyện tàn bạo ác nhân thất đức.

Hay rùng rợn hơn khi nói đến quỷ nhập tràng, ma sói, tương tự như loài ma cà rồng nơi phương Tây vừa nói mà thôi.

Nhưng dù là ma hay quỷ, hữu hình hay vô hình, nhưng chưa ai đã thấy được hình dáng của ma quỷ, nếu có là chỉ do óc tưởng tượng mà hình thành trong tâm trí mọi người. Nên có người cho rằng, ma quỷ xuất hiện chỉ do ảo giác sinh ra ảo ảnh, hay dùng triết lý để nói “người cũng là ma, ma cũng là người”, vì cái tâm của người khi không tốt là chính linh hồn của loài ma quỷ đang dựa vào phần xác để thực hiện những thứ tội ác mà “trời không dung, đất không tha” kia thôi.

Cuốn truyện không đọc lúc nửa đêm này có tựa “3 cô gái Suối Ma”, tác giả xin diễn đạt đến người đọc ba câu chuyện về ma quỷ trong một nội dung liên hoàn, và cho thấy lưới trời thật lồng lộng không bao giờ dung tha cho thứ “luật của ma quỷ”, để các hồn ma tự đi xâm hại mọi người, bởi ma quỷ cũng sẽ phải đón nhận thứ quy luật bị “quả báo” như con người sống trên thế gian này.

Nội dung truyện hoàn toàn hư cấu, không ngoài mục đích tạo ra một sáng tác kinh dị để mọi người đọc giải trí, đồng thời nói đến những ân oán tình thù gây ra hiện tượng hồn ma báo oán, như vậy có phải “người cũng là ma, ma cũng là người” không !

MA SƯ TRẢ HẬN

Hồn ma báo oán luôn là đề tài trong các truyện kinh dị, và trong chúng ta có lẽ ai cũng muốn nghe hoặc xem các sách báo, phim ảnh nói về ma quỷ thường hay xuất hiện trả thù.

Ma su

Mà tại sao lại có hiện tượng ma báo oán?

Nếu bạn đã xem bộ phim “Oan hồn” chiếu trên màn ảnh nhỏ, kể về một thanh niên bị giết oan ức vì thế linh hồn không thể siêu thoát, anh ta phải trả xong mối thù tức phải báo oán, đồng thời làm thêm điều thiện, cuối cùng linh hồn anh cũng đã được giải thoát lên cõi vĩnh hằng.

Cuốn phim trên rất tương hợp với cuộc đời thường do nội dung và hình ảnh đã diễn đạt đến hiện tượng: ma luôn ở cạnh mọi người, nhưng người lại không bao giờ thấy được ma hoặc chỉ có những nhà ngoại cảm, người sống trong thế giới tâm linh mới thấy ma luôn xuất hiện xung quanh chúng ta.

Vì thế, nếu không có thù sẽ không có oán để hồn ma đến trả hận. Cho nên, nếu chúng ta không tham sân si thì không bao giờ phải gặp ma, dù chỉ do ảo giác, ảo ảnh từ tâm linh sinh ra những tưởng tượng đến mê tín.

Cuốn truyện không đọc lúc nửa đêm này, tác giả muốn diễn đạt đến người đọc câu chuyện về một võ sĩ khi chết vì quá uẩn ức mà sinh lòng thù hận với mọi người, để rồi có những lúc hiện về báo thù thật kinh dị đến rợn người. Nhưng dù ma quỷ có ma lực hơn người, nhưng trái lại con người lại thông minh trí tuệ hơn chúng, không để ma quỷ tự tung tự tác, mà phải trừ diệt để đem đến sự an lành cho mọi người.

Nội dung cho thấy lưới trời lồng lộng không bao giờ dung tha cho thứ “luật ma quỷ” đi xâm hại người… và cuối cũng ma quỷ cũng phải chịu quy luật “quả báo” như con người đang sống trên thế gian này.

Nội dung cốt truyện hoàn toàn hư cấu, không ngoài mục đích tạo ra một sáng tác kinh dị, tạo ra một sáng tác kinh dị để bạn đọc giải trí, đồng thời nói đến những thù oán mới gây ra hiện tượng hồn ma báo oán…

Trang blog xin giới thiệu cùng các bạn đọc bốn phương. Cả hai cuốn tiểu thuyết “Ma sư trả hận” và “Ba cô gái suối ma”, sách đều dày 144 trang giá bìa 23.000đ của NXB Lao Động, nhà sách Văn Chương tổng phát hành tại địa chỉ 78-80 đường Nguyễn Chí Thanh, Q10.

NHÀ VĂN HOÀNG HẢI THỦY… CHƯA CHẾT !

Một nguồn tin xuất phát từ hải ngoại, báo tin cho một họa sĩ sắp lên đường qua Mỹ triển lãm tranh, nói bằng giọng như thật “Công tử Hà Đông” đã qua đời chỉ sau nhà văn Nguyễn Thụy Long có mấy ngày. Tin này lan tràn khắp giới văn nghệ Sài Gòn. Khi “Văn nghệ người Sài Gòn” soát lại nguồn tin mới hay “Công tử Hà Đông” tức nhà văn Hoàng Hải Thủy vẫn sống khoẻ ở Mỹ. Đây là tin chính xác xin thông báo quý anh chị em văn nghệ Sài Gòn.

HH ThuyHoàng Hải Thủy tên thật là Dương Trọng Hải. Sinh năm 1933 tại Hà Đông. Ngoài bút danh Hoàng Hải Thủy, ông còn có các bút hiệu khác như Công Tử Hà Đông, Ngụy Công Tử, Con Trai Bà Cả Đọi, Hạ Thu, Hồ Thành Nhân, Văn Kỳ Thanh, Dương Hồng Ngọc, Triều Đông, Người Sài Gòn …

Nhìn vào cuộc đời và sự nghiệp, nhà văn Hoàng Hải Thủy vào Nam năm 1951, làm phóng viên cho nhật báo Ánh Sáng, Sài Gòn Mới. Các tác phẩm đã xuất bản trước năm 1975 gồm Vũ Nữ Sài Gòn, Tây Đực Tây Cái, Chiếc Hôn Tử Biệt (tái bản với tên Đêm Vĩnh Biệt), Nổ Như Tạc Đạn, Yêu Lắm Cắn Đau, Bạn và Vợ, Môi Thắm Nửa Đời, Người Vợ Mất Trí, Định Mệnh Đã An Bài, Kiều Giang (phóng tác từ tác phẩm Jane Eyre của Charlotte Bronte), Gái Trọ, Đỉnh Gió Hú (phóng tác từ Wuthering Heights), Như Chuyện Thần Tiên (Scoprion Reef), Điệp Viên 007 (Phóng tác), Thầy Nô (phóng tác từ Dr. No), Máu Đen Vàng Đỏ (phóng tác)…

TẬP TRUYỆN DÂM THƯ “I’ AM ĐÀN BÀ” ?

Trước đây có những nhà văn nữ viết truyện “dâm” như Trùng Dương, Nguyễn Thị Hoàng (“Văn nghệ người Sài Gòn” đã có bài viết trong blog), còn bây giờ đang rộ lên nhiều nữ tác giả mà giới phê bình văn học cho rằng họ viết “dâm thư”, có thể kể tác phẩm “Bóng Đè” của Đỗ Hoàng Diệu bị kết án là sex, “Cánh Đồng Bất Tận” của Nguyễn Ngọc Tư cũng bị kết án gắt gao. Nay thì “I’m Đàn Bà” tập truyện mới phát hành của nhà văn nữ Y Ban, cũng đang làm xôn xao dư luận.

Y ban 2

Tác phẩm “I’am đàn bà” được nhà xuất bản Phụ Nữ cho phép phát hành. Sau đó bị cấm phổ biến và bị tịch thu, nên tác phẩm tự nhiên nỗi tiếng và làm nhiều độc giả tò mò muốn xem nhà văn nữ Y Ban đã viết gì mà bị lên án là một tác phẩm dâm thư, đầy chất gợi dục, nên mới bị tịch thu và cấm phát hành như vậy.

Theo dư luận nói về hình thức in ấn, cuốn sách nhỏ, mỏng, như loại sách bỏ túi, trình bày luộm thuộm, nhiều chữ đánh máy sai chính tả, nên khi đọc có hơi bực mình. Còn nộ dung “I’m đàn bà” gồm 10 truyện ngắn: I’m đàn bà, Gà ấp bóng, Cái Tý, Tự, Người đàn bà đứng trước gương, Sau chớp là dông bão, Tôi và gã, Cuộc chiến tranh giữa các nền văn hóa, Hàng khuyến mãi, Hai bảy bước chân là thiên đường.

Đọc qua tập truyện “I’m đàn bà”, Y Ban đã đi sâu vào việc mô tả những hình ảnh sex rất hiện thực. Như truyện Tự, có đoạn :

“…Nó bằng plastic màu đỏ, trông như món đồ chơi của trẻ con. Dầu vậy tôi cũng bắt đầu nóng bừng. Nhưng cái đầu tôi lại tỉnh táo đến kỳ lạ, tạnh không, có một sự liên hệ. Chỉ còn lại một vài hình ảnh trong phim mà tôi đã từng được xem qua. tôi đến trước gương. Tấm gương to, rất sáng. Tôi nhìn thấy trước tiên là khuôn mặt dài dại. Có kẻ khôn nào mà hành động như vậy không. Rồi ánh mắt cũng dài dại. Đôi tay dài dại run rẫy cởi bỏ áo quần. Trong gương thịt da sáng loáng. Một tấm thân tròn mình cá trắm, với hai cái vú bánh dày, một đôi chân dài và cái bụng đã qua một lần sinh nở mà vẫn thon, tịnh không có vết nứt. Cái tấm thân cha mẹ sinh ra thế là quý lắm, khối người đã mất bao nhiêu tiền để thẩm mỹ mà có nổi tấm thân đó đâu…

“Tôi lấy catalog để đọc hướng dẫn sử dụng: Nằm ngửa trong tư thế thật thoải mái trên giường. Người nào có đầu óc tưởng tượng thì cứ nghĩ đến một cảnh thật lãng mạn, sau đó dùng hai tay tự kích thích vào các điểm nhạy cảm như hai núm vú và âm vật. Như vậy sẽ tạo hưng phấn để cửa mình mở ra. Trường hợp nếu không thể tự làm được thì như đã hướng dẫn thì sẽ dùng dầu bôi trơn xoa lên dụng cụ rồi đưa từ từ vào cửa mình. Chú ý: Phải thật từ từ nếu không sẽ gây tổn thương, khó lường…”

Chỉ mô tả một đoạn ngắn biết ngay Y Ban đang mô tả người phụ nữ đang “tự xử” sự thèm khát từ bản thân. Đúng là hơn cả truyện “Mưa chưa ướt đất” của Trùng Dương khiến “Đàn ông đọc nằm sấp, đàn bà đọc nằm ngửa”. Chỉ tiếc rằng bây giờ mọi người mới hay mà sách bị tịch thu và cấm bày bán !

Còn ý kiến của Y Ban khi trả lời trong một phỏng vấn :

– Không chỉ các nhà văn Việt Nam hiện nay, mà cả một số nhà văn nữ của Trung Quốc như Vệ Tuệ cũng phá cách bằng cách khai thác về cuộc sống tình dục. Đối với các nhà văn nữ trẻ, họ đang trong giai đoạn sung sức, tình dục đối với họ là dĩ nhiên, bởi vậy họ đưa nó vào trong tác phẩm. Còn đối với các nhà văn nữ đã qua tuổi thanh xuân, bắt đầu vào tuổi trung niên, thì họ lại hồi tưởng lại một thời son trẻ. Tuy có thể bề ngoài của họ đã già đi, nhưng ẩn chứa trong đó vẫn là một tâm hồn lãng mạn, tinh tế và nồng nhiệt. Bởi vậy, họ cũng bị ám ảnh nhiều về sex.

Vài nét về Y Ban, tên thật là Phạm Thị Xuân Ban. Sinh ngày 1 tháng 7 năm 1961, tốt nghiệp Đại học Y khoa, từng dạy học tại Trường Cao đẳng Y tại Nam Định. Tác phẩm đã in : Người đàn bà có ma lực (truyện ngắn, 1983), Người đàn bà sinh ra trong bóng đêm (truyện ngắn, 1995), I’ am đàn bà (truyện ngắn, 2006)

NHÀ VĂN NGUYỄN THỤY LONG QUA ĐỜI

Nguyen Thuy Long 1Trang Blog nhận được tin buồn, nhà văn Nguyễn Thụy Long, tác giả nổi tiếng qua cuốn tiểu thuyết Loan Mắt Nhung (từng được thực hiện thành phim do hãng Cosunam film sản xuất, với các diễn viên  Thanh Nga, Huỳnh Thanh Trà…)  đã từ trần tại nhà riêng 156/3  đường Nhiêu Tứ, P.7, Q. Phú Nhuận (ráp ranh với P.3 Q. Bình Thạnh) vào lúc 20g30 ngày 3/9/2009

Nhà văn Nguyễn Thụy Long sinh năm 1938 hưởng thọ 72 tuổi, đã hôn mê từ ngày 23/8/2009 được đưa vào nằm tại bệnh viện Gia Định (tên cũ BV Nguyễn Văn Học). Và sau 10 ngày chống chỏi với thần chết, đã thở hơi cuối cùng, vĩnh viễn xa văn đàn văn nghệ.

Chúng tôi xin thành thật chia buồn cùng tang quyến và cầu chúc linh hồn người nghệ sĩ sớm siêu thăng về miền lạc cảnh.

Anie-02CÔ DÂU MẤT TÍCH TRƯỚC NGÀY CƯỚI

Trên mạng đều loan tin cảnh sát bang Connecticut, Mỹ, vừa tìm thấy một thi thể giấu trong một hốc tường ở tầng hầm tòa nhà đại học Yale, nơi cô dâu gốc Việt tên Annie Le biến mất. Lần cuối cùng người ta nhìn thấy cô vào tòa nhà từ ngày 8/9/2009. Thông tin trên được các bác sỹ pháp y công bố vào ngày 14 tháng 9. Le 24 tuổi, đang theo học sau đại học ngành dược tại đại học Yale và dự định sẽ cưới vào đúng ngày cảnh sát tìm thấy thi thể của cô.

Theo các nhà điều tra, họ tìm thấy vải dính máu nằm rải rác khắp tòa và chúng được giấu trên các viên gạch ở phần trần phụ. Theo các nhà điều tra đã tìm thấy bóp tiền, chìa khóa và túi xách của cô vẫn để ở đây. Cảnh sát hiện chưa cho biết thêm thông tin nhưng tin rằng đây là một vụ giết người có chủ đích. Và một kẻ tình nghi đã bị bắt giữ, không phải là vị hôn phu của Le.

Le biến mất khi chỉ còn 5 ngày nữa là tới đám cưới. Lần cuối cùng cô viết trên trang facebook cá nhân là vào ngày 6/9, khi đó tỏ ra hồ hởi vì lễ kết hôn gần kề. Đồng nghiệp của cô cũng cho hay, Le rất hào hứng về đám cưới này.

Ngày 15/9 cảnh sát và đặc vụ FBI đã lục soát nhà của một chuyên viên nghiên cứu động vật của Đại học Yale tên Raymond Clark, 24 tuổi,  sau đó còng tay dẫn đi trong sự hoan nghênh của những người hàng xóm khi thấy họ đã tìm ra manh mối của vụ giết hại đang gây chấn động nước Mỹ.

Anie-01Tuy chưa có cáo buộc Clark là thủ phạm, nhưng đã bắt anh ta sau khi tìm thấy các bằng chứng về DNA và những bằng chứng khác có liên quan đến vụ giết hại Annie Le, như tóc, móng tay và nước bọt của Clark cùng với hơn 150 mẫu bằng chứng thu thập được tại hiện trường.

Hoàng Vân thân mến,

Mấy ngày qua anh đọc mẫu tin trên thật dửng dưng, không nghĩ Annie Le là con gái em với nhà báo Hoàng Phương, vì ngày 26/8 em còn online với anh về đám cưới của con gái, sắp tổ chức ở bang California; và trước đó hồi đầu năm em về VN đưa thiệp báo tin đến mọi người.

Cho đến hôm qua anh Thân Bình gọi điện cho anh biết, tin “cô dâu Việt mất tích trước ngày cưới” các báo ở VN đăng, chính là Lê An (Annie Le) con gái em, làm anh sửng sốt vô cùng. Bởi anh không thể ngờ được sự việc đau buồn lại diễn ra ngẫu nhiên đến như thế, nhưng trên thế gian này không có gì là không thể. Chỉ mong mất mát này sẽ chóng trôi qua.

Cho hai anh gửi lời chia buồn cùng em. (Nguyễn Việt và Thân Bình)

1 A Ben tam hon 1BẾN TÂM HỒN

MỘT THỜI SÀI GÒN” RA MẮT

Những ngày đầu tháng 9 vừa qua, nhà thơ Thiên Hà ở Sài Gòn đã hoàn thành cuốn Hợp tuyển Bến Tâm Hồn mang chủ đề “Một thời Sài Gòn” do anh chủ trương thực hiện.

Sách dày 252 trang, khổ 13×19 cộng 16 trang phụ bản, tập hợp 30 văn-nghệ-sĩ một-thời-Sài Gòn đã thành danh từ thập niên 50-60 của thế kỷ trước được nhiều người mến mộ.

Trong tập hợp tuyển này với 30 khuôn mặt Thơ – Nhạc và Họa, gồm những người còn sống hay đã chết. Những người ở trong nước hay hải ngoại còn sống đều đã trên tuổi lục tuần như Kiên Giang Hà Huy Hà, Tô  Kiều  Ngân, Phong Sơn, Phạm Cung, Thiên Hà, Lý Thụy Ý, Trương Đạm Thủy, Hàn Song Tâm, Phan Bá Thụy Dương, Ngọc Hoài Phương, Trang Thanh Liêm, Chúc Mai, Lệ Khánh, Vi Vi,  Miên Đức Thắng, Lan Thương, Lương Truờng Thọ, Trần Huiền Ân.

Cùng các khuôn mặt đã qua đời như Bùi Giáng, Sơn Nam, Phạm Thế Mỹ,  Ngọc Linh, Hoàng Anh Tuấn (đạo diễn), Thục Vũ, Hoàng Trúc Ly, Trường Anh, Tâm Đạm Dương Trữ La, Kim Tuấn,  Anh Việt Thu, Phương Triều…

Hiện sách đã phát hành trong và ngoài nước. Xin hân hạnh giới thiệu cùng độc giả. Đọc Bến Tâm Hồn để nhớ một-thời-Sài Gòn để yêu hơn Sài Gòn hôm qua và Sài Gòn hôm nay.

bia Huong rungHƯƠNG RỪNG PHƯƠNG NAM ĐANG TỚI NHÀ IN

Trước 1975, Phan Thanh Bằng từng chủ trương tờ tuần báo Sân Khấu Mới cùng ký giả Văn Lương – Đặng Tấn, tờ báo chuyên tạo scandal trong giới nghệ sĩ tân cổ. Bây giờ anh đã lớn tuổi nên ngồi nhà viết sách, nhưng không phải viết lại các vụ scandal năm xưa mà viết địa phương chí theo cung cách cuốn “Hương Rừng Cà Mau” của nhà văn Sơn Nam.

Phan Thanh Bằng cho biết, lúc còn sống nhà văn Sơn Nam thường khuyến khích anh viết một cuốn về tỉnh Vĩnh Long xưa khi còn gọi là “Vãn Long”, cho nên anh quyết tâm viết và có tựa “Hương rừng Phương Nam” dày gần 300 trang. Sách có nhà thơ Kiên Giang Hà Huy Hà, nhà văn Dương Hà, nhà văn Thiên Hà và Nguyễn Lê Quan viết lời tựa và giới thiệu.

Để xem “Hương Rừng Phương Nam” nói về tỉnh Vĩnh Long thời chống Pháp ra sao, nghe nói sách đã có giấy phép và đang bắt đầu in ấn sắp phát hành nay mai.

NS Bao PhucKHI NÀO GẶP PHẢI “PHẠM PHÒNG” ?

liên quan bài “Bóng ma trên sàn diễn”

trong my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Đọc bài của Khách Giang Hồ về “Bóng ma trên sàn diễn” nói về cái chết đột tử của nhạc sĩ Bảo Phúc. Mà hiện nay theo dư luận đang đồn đoán, anh chàng nhạc sĩ 51 tuổi này mắc phải chuyện “Phạm Phòng”. Xin cho biết thế nào là mắc chuyện “Phạm Phòng” ?

(hothihuong@….)

Đáp : “Phạm Phòng” còn được người đời gọi là mắc “Thượng Mã Phong” hay chết trên mình “ngựa cái”, nói theo khoa học là người đàn ông bị trúng gió khi đang ân ái. (Đọc trong loạt bài Hạnh phúc lứa đôi).

Thượng mã phong chỉ xảy ra cho nam giới khi bị trúng gió, lúc đó dương vật to cứng còn thân thể lạnh ngắt, mắt mở trừng trừng, mặt tái, chân tay bất động. Đây mới chỉ là một hình thức “chết giả”, nếu người vợ, người tình, không biết cách chữa trị sẽ biến nạn nhân “đột tử” gây ra cái chết thật.

Nhiều phụ nữ chưa gặp cảnh đối tượng bị mắc Thượng Mã Phong sẽ rất sợ hãi, thường xô đẩy họ ra khỏi người, như thế rất khó cứu chữa.

Để trị việc trúng gió dẫn đến mắc chứng Thượng Mã Phong, người phụ nữ ấy phải dùng những vật nhọn như trâm cài, kim khâu để giải quyết, phải thật bình tĩnh tay ôm lấy lưng đối tượng để truyền thêm hơi ấm, còn một tay lấy trâm chích dưới hốc xương chậu cho máu độc chảy ra.

Nếu người nam không có lông mao nơi hậu môn mà người nữ cũng không có sẵn trâm hay kim, mới lấy tay giật từng túm tóc mai cho thật đau. Chỉ một lúc sau người đó sẽ dần hồi tỉnh, bấy giờ mới nhẹ nhàng đẩy người đàn ông ra khỏi người, rồi mới nên kêu người vào trợ giúp.

CS Ho Q Huong 1CÓ HỒN MA QUẤY NHIỄU THẬT KHÔNG ?

liên quan bài “Bóng ma trên sàn diễn”

trong my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Qua thông tin ca sĩ Hồ Quỳnh Hương đã ở bên nhạc sĩ Bảo Phúc lúc anh bị đột tử, và bây giờ hồn ma Bảo Phúc cứ hiện về quấy nhiễu không cho Hồ Quỳnh Hương hát có đúng không ?

(talashotgun2005@…..)

Đáp : chuyện này chỉ suy đoán theo lời đồn, chứ có mấy ai đã thấy được ma trong thế giới vô hình. Còn chuyện ca sĩ Hồ Quỳnh Hương đã ở bên nhạc sĩ Bảo Phúc lúc anh bị đột tử, do web Dân Trí viết : “trước khi nhạc sĩ Bảo Phúc ra đi mãi mãi  thì cô ca sĩ cuối cùng còn làm việc với anh chính là Hồ Quỳnh Hương” nên tác giả Khách Giang Hồ chỉ chấp bút viết lại.

Xe lanTỐN 30 TRIỆU ĐỂ KẾT NẠP VÀO

HỘI “VĂN NGHỆ VĂN GỪNG” ?!

liên quan  bài : Nhà văn “xe lăn” trong

my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Một tin đăng trên “Văn nghệ người Sài Gòn” có nói đến ông nhà văn xe lăn “Toán Tiền”, do có tiền (đong xăng gian lận) mới được kết nạp vào Hội Văn Nghệ Văn Gừng gì đó. Nhưng vì ông ta chỉ mới có 4 quyển sách in ra dùng để tặng, trong lúc người có mấy chục tác phẩm được phát hành rộng rãi lại không được kết nạp, nên ở quán Văn Nghệ 81 người ta nói ông “Toán Tiền” phải lót tay đến 30 triệu cho một người có uy tín trong Hội lên tiếng đề nghị để được kết nạp. Và để “rửa tiền”, vị này đã viết cho ông nhà văn “Toán Tiền” một bài giới thiệu tràng giang đại hải, nhằm không cho ai biết chuyện ở sau hậu trường. Có đúng vậy không ?

(dancaubacang)

Đáp : đó là lời đồn thôi, ai có thấy ông Toán Tiền đưa 30 triệu cho vị ấy đâu. Còn ông nhà văn xe lăn sở dĩ được kết nạp vào Hội Văn Nghệ Văn Gừng này, rất có thể do văn chương của ông thuộc loại siêu phàm; còn các nhà văn, nhà thơ chưa được kết nạp là do văn chương thi phú không bốc lên mùi tiền đó thôi.

Cafe 1KÝ GIẢ CÀ PHÊ LÀ GÌ ?

trong loạt bài “Nghề làm báo”

my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : ở loạt bài “Nghề làm báo” các kỳ 1, 2, 3, 4 có nói đến ký giả cà phê, theo em được biết, họ là những ký giả hay ngồi uống cà phê trong giờ làm việc nên mới được gán ghép cho mấy chữ này ?

(mongbinhthuong@….)

Đáp : không phải vậy đâu, bởi ký giả là người hay chạy nhông nhông ngoài đường, hoặc đi đến các cơ quan săn tin, đâu ai quản lý về giờ giấc. Chẳng những họ uống cà phê, đôi khi còn uống cả bia, rượu, và nếu “trúng mánh” còn có thể vô nhà hàng karaoke để “ôm” đào nữa kìa.

Bốn chữ “ký giả cà phê “ chỉ là hình dung từ để ám chỉ một người viết báo có chân thường trực trong một tờ báo nào đó, thường xuyên viết về một đối tượng nào đó, thí dụ đối tượng bị táo bón, xổ mũi ấm đầu, mất ngủ hay mất cắp hột xoàn đều được đăng lên xoành xoạch cho bàn dân thiên hạ hay biết, để tháng tháng lấy tiền lại quả; mà đôi khi còn là người “ái mộ” đối tượng viết dùm tin tức không công bất vụ lợi. Như có một cô em đang hành nghề viết báo mục văn nghệ, thường xuyên viết về anh chàng ca sĩ Mr. Khỉ Gió, nên cũng được liệt vào hàng ngũ “ký giả cà phê”.

len dongNGHỆ SĨ “ĐỒNG BÓNG”

Hỏi : người ta đồn mấy anh hề trên sân khấu hài, có anh pê đê lại cái, có anh thích lên đồng. Tôi từng theo dõi blog “Văn nghệ người Sài Gòn” có lúc đề cập đến 2 anh hể HL và DP hay “lên đồng” ở đền Sòng trên đường Nguyễn thiện Thuật, Q3, có đúng không vậy ?

(dancaubacang)

Đáp : câu hỏi này rất đúng, chỉ có HL “lên đồng” ở đền Sòng, còn DP ở đền Ông Tề hay một đền gì đó tuốt bên Khánh Hội. Nay đang tháng 8 ÂL theo câu “tháng tám giỗ cha, tháng ba tiệc mẹ”, hai anh hề này sắp sửa soạn khăn áo để đi hầu đờng, mà không chừng năm nay còn có một anh MC cũng nối bước theo HL và DP nữa không chừng.

“Văn nghệ người Sài Gòn” đang theo đuổi để chụp vài pô ảnh chứng minh cho bàn dân thiên hạ thấy, mà cũng khó lắm, bởi mấy ông đồng nam này thường lên đồng vào lúc nửa đêm, hạn chế người vào lễ Thánh, nên chưa dám hứa chắc chụp được hình này.

Nguyen Tat Nhien 2NHÀ THƠ NGUYỄN TẤT NHIÊN MẮC TÂM THẦN ?

trong bài “tài danh sớm bạc mệnh”

my.opera.com/khaisang2002

Hỏi : Đọc bài “Nhà thơ Nguyễn Tất Nhiên, một tài danh sớm bạc mệnh” khiến tôi quá đổi sửng sốt, khi biết thi sĩ này từng mắc bệnh tâm thần, từng ở trong Dưỡng Trí Viện Biên Hòa, mà sao Nguyễn Tất Nhiên làm thơ tình hay quá. Rồi lại thêm tin Nguyễn Tất Nhiên do treo cổ tự tử mà chết chứ không phải nằm chết trong xe hơi như tin trên mạng. Vậy những tin này có đúng không ?

(nusinhtrungvuong2005@…)

Đáp : chuyện nhà thơ Nguyễn Tất Nhiên có thời gian nằm trị bệnh trong Dưỡng Trí Viện Biên Hòa là đúng, đây là lời do nhạc sĩ Phạm Duy tiết lộ, một người từng phổ rất nhiều thơ của anh. Còn chuyện Nguyễn Tất Nhiên có treo cổ tự tử hay không, chuyện này chỉ có cảnh sát ở bang California nắm rõ và nhất là gia đình cố thi sĩ Nguyễn Tất Nhiên biết, do tin trên chỉ là lời đồn.

NGUYỄN LÊ QUAN

Tin sách

CHỦ NHIỆM BÁO SÂN KHẤU MỚI VIẾT SÁCH

Phan Thanh Bằng nguyên chủ nhiệm tuần báo Sân Khấu Mới, một thời cùng ký giả Văn Lương – Đặng Tấn chuyên tạo scandal trong giới ca sĩ. Nhưng bây giờ lớn tuổi nên ngồi nhà viết sAnh Thenách, không phải viết lại các vụ scandal năm xưa mà viết về địa chí mang máng theo cung cách cuốn “Hương Rừng Cà Mau” của nhà văn Sơn Nam.
Phan Thanh Bằng cho biết, lúc còn sống nhà văn Sơn Nam thường khuyến khích anh viết một cuốn về tỉnh Vĩnh Long khi xưa còn có tên “Vãn Long”, nay anh quyết tâm viết và có tựa “Hương rừng Vãn Long” dày khoảng trên dưới 300 trang. Trước đây nhà văn Sơn Nam hứa viết lời giới thiệu, nay nhà văn lão thành này đã qua đời nên Phan Thanh Bằng nhờ nhà thơ Kiên Giang Hà Huy Hà và nhà văn Dương Hà viết.
Để xem “Hương Rừng Vãn Long” nói về tỉnh Vĩnh Long thời chống Pháp ra sao, nghe nói còn mấy tháng nữa sách mới phát hành.
VinhLong1872

NHÀ THƠ THIÊN HÀ

THAI NGHÉN TẬP “BẾN TÂM HỒN 2”

Thien Ha 2Tr ước đây một hai năm, nhà thơ Thiên Hà (nổi tiếng với bài thơ “Nhớ nhau hoài” do nhạc sĩ Anh Việt Thu phổ nhạc) ra mắt tuyển tập thơ “Bến Tâm Hồn” gồm nhiều khuôn mặt thơ ca như Tuệ Mai, Kiên Giang Hà Huy Hà, Tường Linh, Trương Minh Dũng, Phong Sơn, Kim Tuấn, Đan Huỳnh, Hàn Song Tâm, Trương Đạm Thủy, Thiên Hà, Tn Hoài Huyền Hương, Trang Thanh Liêm, Lệ Khánh, Lý Thụy Ý.
Năm 2009 nhà thơ Thiên Hà quyết định ra mắt “Bến Tâm Hồn 2” qua nhiều khuôn mặt đang sống với thơ văn và thể loại, như nhạc, họa, truyện ngắn, tiểu thuyết v.v.. còn những ai xuất hiện trong tuyển tập này phải chờ đến khi “Bến Tâm Hồn 2” ra mắt người đọc

Đọc thơ “Hát Xẩm Giữa Đêm”

HÁT XẨM GIỮA ĐÊM

Thơ TRƯƠNG ĐẠM THỦY

– Bài QUỐC NAM

Quoc Nam

Khi tôi còn là một cậu học sinh trung học thì Trương Đạm Thủy đã là một nhà văn, nhà báo thành danh giữa trung tâm thành phố Sài Gòn. Những thập niên 60 của thế kỷ 20 anh đã cho ra đời các tập truyện, tiểu thuyết như: “Cành cây nước lũ”, “Chuyện những dòng sông”, “Miền đất hồi sinh và thập niên 90”, tiếp tục các tập tiểu thuyết: “Không có tình yêu”, “Bên kia bờ cỏ xanh”, “Như lá vàng bay”

Hat xam

Phải nói trước năm 1975 anh ít làm thơ, nhưng với anh sáng tác như là nghiệp dĩ. Lúc nào, hòan cảnh nào anh cũng viết, phải nói Trương Đạm Thủy đã sống chết với ngòi bút từ năm 1960 đến nay.

Mặc dù nổi danh như thế nhưng anh bản chất bình dân, hiền từ, chân thật như một người nông dân. Sau nầy tôi thường gặp anh có khi uống ly cà phê, hoặc mời anh uống vài ly bia. Đặc biệt anh chỉ uống bia Tiger và hút thuốc Bastos chứ không dùng lọại khác dù được mời. Cách đây hơn một năm anh nói riêng với tôi trong lúc ngồi nhâm nhi tâm sự:

– Mình cố gắng sẽ ra một tập thơ.

Tôi tiếp lời:

– Thấy anh làm thơ lai rai đăng các báo tập hợp lại là làm được chớ gì. Anh nói tựa tập thơ là: HÁT XẨM GIỮA ĐÊM. Tôi nghe cái tựa hơi lạ, hát xẩm là lối hát của người mù đi hát dạo theo kiểu kể chuyện điệu huê tình. Lại còn hát giữa đêm nữa thì buồn biết dường nào. Anh cười nói:

– À ai nghe thì nghe, không nghe cũng chả sao, cứ để mặc mưa gió cuốn bay đi về phương trời vô định nào cũng được.

Hôm nay cầm tập thơ HÁT XẨM GIỮA ĐÊM do Nhà xuất bản Hội Nhà văn ấn hành vào quý III năm 2008, tôi thành thật chúc mừng anh.

Trương Đạm Thủy có thói quen ngồi lặng lẽ một mình. Anh nhìn cảnh vật, trời mây, mưa gió, lá rơi… như chiêm nghiệm hay chiêm ngưởng một điều gì và những hình ảnh ấy trở thành hình tượng hiện rõ trong thơ anh. Với anh “Lá rơi đâu phải vì lá/ Lá rơi để chạm vào bước chân người” (KHÔNG ĐỀ).

Tr Dam Thuy 4

Những chiếc lá rơi như mỗi đời người, mỗi kỷ niệm,mỗi dấu chân xưa. Những chiếc lá rơi cho mỗi ngày qua, một sợi tóc bạc thêm, một phận người rong ruổi, những xót xa cho cuộc tình và những hạnh phúc, khổ đau, gian truân trong cuộc sống. Cứ thế trong cái nhìn đăm chiêu của Trương Đạm Thủy: “Còn lại vài chiếc lá/ khô vàng/ đong đưa gió./ Mai giã từ cành xưa/ rơi tản mạn/ trải thảm lối đi/ lá ôm dấu chân em/ ôm chiếc bóng nhỏ/ ấp ủ/ nồng nàn/ lặng lẽ…/ những chiếc lá/ la đà chạm nỗi đau/ vết thương thời gian mưng mủ/ mang theo dấu máu/ rơi…/ rơi…/ từng giọt lá rơi…rơi…/ dưới ánh hòang hôn nắng quái/ rơi trên dấu chân em/ chạm vào chiếc bóng cũ ngày ấy/ con mắt lá/ bỗng dưng/ ngấn lệ” (MẮT LÁ)

Những chiếc lá rơi là những thân phận, niềm đau, nỗi buồn đọng lại trong tâm hồn Trương Đạm Thủy. Rơi xuống những chiếc lá/ rơi xuống những giọt lệ/ rơi xuống bóng ngày mệt lả/ rơi xuống tình yêu…/ rơi xuống…/ rơi xuống chiều…/ mé đìu hiu… (RƠI XUỐNG)

Với mưa thì trong thơ Trương Đạm Thủy đầy ắp những cơn mưa, mỗi cơn mưa có cảnh ngộ khác nhau, xao động tâm hồn, lắng sâu, gợi nhớ, tràn ngập kỷ niệm và niềm đau. Anh có rất nhiều bài thơ về mưa: “Đà Lạt mưa”, “Tháng năm mưa”, “Trong phòng ngủ nghe mưa”, “Buổi sáng mưa”, “Mưa về sáng”, “Mưa ngâu”, “Tam tấu mưa I , II”… Mỗi cơn mưa là một mảnh đời, một kỷ niệm hay một số phận của đời người.

Một buổi sáng chờ nhà thơ THIÊN HÀ người bạn thâm giao, có lúc trọ ở Chợ Lớn ,khi thì về nhà ở Thủ Đức, đi lên đi xuống làm báo. Trời chuyển mưa, Trương Đạm Thủy biết bạn mình không đến được nhưng vẫn ngồi chờ uống rượu một mình và nghĩ đến bạn với biết bao kỷ niệm, trải qua bao thời gian thăng trầm với cuộc đời: “Bạn không về được sáng nay/ Mưa mịt mù giăng bên chợ Nhỏ/ thôi ta ngồi độc ẩm rượu Hồng Đào/ lắng nghe mưa xa về tự sự/ Rượu uống một mình làm sao vui/ Đám lá cuối mùa bay theo mưa/ ánh chớp xé lòng ta buổi ấy/ bây giờ mọc lại nhánh tương tư… và biết bao lần hai người ngồi uống rượu bên cột cờ Thủ Ngữ rồi mua bong bóng bay cột vào chai bia thả trôi trên sông để mang thơ về bến bãi bờ xa. “Nhớ nhung chi những chiều say bên cột cờ Thủ Ngữ/ Thả chai xuôi dòng sông cuồn cuộn phù sa/ Những chiếc bong bóng dập dềnh trôi cuối sóng/ mang thơ về phía bãi bồi xa”.

Và Trương Đạm Thủy vẫn ngồi đó nhìn mưa tự sự chờ bạn. “Mưa rất xa phía ấy/ Trời xám màu tro bên chợ Nhỏ/ Thôi, một chén gởi về Tăng Nhơn Phú/ Để ấm lòng nhau buổi sáng mưa giăng” (BUỔI SÁNG MƯA).

Đúng là như Thiên Hà đã nói trong buổi tiệc sinh nhật của mình: -“Tôi và Trương Đạm Thủy chơi với nhau gần 50 năm mà tình không cũ vẫn còn mới tinh”. Thật là một tình bạn cao quý và đáng trân trọng.

Những tiếng hát xẩm của anh không phải là vô lý, làn điệu huê tình kể từ chuyện nầy đến chuyện khác, từ kỷ niệm nầy đến kỷ niệm khác. Anh không quên ngày sinh nhật của sư huynh nhà thơ KIÊN GIANG – HÀ HUY HÀ lúc đó ẩn dật trên đồi Tăng Nhơn Phú – Thủ Đức. “Buổi sáng ngày bảy tháng bảy/ Có cơn áp thấp kéo những áng mây về/ ở xa kia nơi căn lều gỗ trên đồi Tăng Nhơn Phú/ Anh đón cơn mưa và sinh nhật lần thứ tám mươi/ Tám mươi năm là bao nhiêu ngày/ một đời thóang qua khi nào chẳng biết/ Ai ngồi đọc thơ dưới trời sướt mướt……/ Hoa trắng thôi cài lên áo tím*/ Sông Kiên dật dờ nhánh lục bình trôi/ Giang hồ lỡ ôm mộng phiêu bạt/ Đất khách nào hay tóc bạc rồi”.(SINH NHẬT MƯA). Tôi hiểu và thấm thía điều đó vì có đôi lần ngồi nghe nhà thơ KIÊN GIANG tâm sự. Trong những bài thơ viết về mưa của Trương Đạm Thủy đặc biệt tôi lưu ý hai bài “Tam tấu mưa I và II” có phong cách mới. “Mưa làm ta nhớ người/ Nhớ mưa xưa trên thềm quán nhỏ/ lạnh con mắt đỏ/ Mưa ngày xưa… mưa bây giờ/ Gió nhẹ tênh không vội vã/ Cây bồ đề rụng hai chiếc lá/ Sáng nay trời lao xao/ Khuấy ly cà phê buồn bã/ Ai lăn trong hồn tảng đá/ Giá ngày xưa giữ lấy tay người/ và thôi đừng buông – một đời đi mãi…/ hoa trong vườn hẳn nở (TAM TẤU MƯA I).

Nỗi buồn nào cũng phải có lối thóat: “Nếu có chia tay nhau cuối đường/ Xin anh đừng khóc/ ngày mai mặt trời vẫn mọc/ Nếu có cuộc phân ly đầm đìa nước mắt/ Xin anh hãy lấy khăn lau lệ/ Trong vườn vẫn còn mãi hương nguyệt quế (TAM TẤU MƯA II).

Nhưng phải nói có một bài thơ không viết về mưa mà tôi cảm thấy mưa đầm đìa trong tâm hồn và trào dâng ướt đẫm trên tay. Đó là bài thơ viết sau khi tiễn đưa người bạn chí cốt nhà văn DƯƠNG TRỮ LA đến nhà thiêu Bình Hưng Hòa. Một cuộc tiễn đưa người ra đi vĩnh viễn. Trương Đạm Thủy là người chứng kiến mối tình của Dương Trữ La từ đầu đến cuối, bao thăng trầm, sóng gió, biến cố trong cuộc đời vinh nhục, đắng cay. Có lẽ đối với Dương Trữ La nhắm mắt xuôi tay thong dong trở về cõi vĩnh hằng tan thành tro bụi là hết. Nhưng Trương Đạm Thủy thì sao!? Đưa bạn xong anh trở về chiếc quán mà xưa hai người thường hò hẹn, anh ngồi uống rượu một mình và nước mắt đầm đìa đẫm ướt trên tay. “Một sáng mù sương/ xe đưa qua ngõ/ chập chờn nến đỏ/ rơi rắc tàn hương/ xe đi lắc lư/ lá vàng tơi tả/ ngày xưa là thơ/ sáng nay vàng mã/đưa nhau một dặm/ trường đình phố xá/ lệ ai ướt đẫm/ cõi về bao la/ xe đi chông chênh/ qua bờ hiu quạnh/ ma phong thổi lạnh/ ngọn đèn buồn tênh/ bờ xa đã đến/ tiễn nhau chốn nầy/ bạn theo ngọn nến/ dật dờ chân mây/ tôi về quán cũ/ rót một chén đầy/ rượu không có bạn/ ướt dầm trên tay (TIỄN NHAU).

Mỗi người đọc thơ có thể cảm nhận khác nhau. Riêng tôi thơ Trương Đạm Thủy buồn man mác, thấm đẫm và da diết quá..! Nhưng ông bạn nhạc sỹ Ngô Tùng Văn ngồi kế bên đọc thơ Trương Đạm Thủy lại nhảy dựng lên thích thú:– Đã quá! Và đọc cho tôi cùng nghe. “Mai mốt cũng tiêu điều quán nhỏ/ đâu rồi những bữa chạm ly/ bàn ghế chắc sầu ngàn trùng bụi/ linh hồn nào về thăm những hạt mưa/… Sao tôi vẫn chưa nói lời trái tim mách bảo/ để mùa đông tràn qua kẽ tay/ những chiếc lá rơi uổng mùa xanh thẳm/ ly rượu chông chênh uổng phía cuối ngày. (MAI MỐT). Ngô Tùng Văn nói – buồn thì ai không buồn nhưng “bàn ghế chắc sầu ngàn trùng bụi” câu thơ đã biết dường nào và chữ uổng trong hai câu thơ Uổng màu xanh thẳm, uổng phía cuối ngày đọc nghe sướng làm sao!

Âu đó cũng là những cảm nhận văn chương nghệ thuật thi ca. Còn tiếng hát xẩm giữa đêm có người nghe hay không cứ mặc. Hãy để dòng đời cuốn trôi giữa đêm dài, giữa trời đất, giữa tiếng dế… như lời kết đầy tự sự của tác giả.

“dế ơi! lát cỏ non vẫn xanh
trời vẫn xanh
biển vẫn xanh
xanh lắm
thôi thì hãy vắt vai với mảnh tình có màu xanh
rồi mai mốt ai có kể câu chuyện đời dâu bể
xin nhớ cho ta đã từ xưa hát khúc yêu người”.

Vâng tôi sẽ nhớ điều đó với nhà văn, nhà thơ Trương Đạm Thủy.

NGUYỄN QUỐC NAM

(Sài Gòn, một ngày mưa 25/10/2008)

Chú thích:
(*): Thơ Kiên Giang 06- 10- 2008

Xin xem các blog  tin tức văn nghệ thơ văn, tại các địa chỉ :

NGUYỄN VIỆT & MỌI NGƯỜI http://nguyenlequan.blogspot.com

VĂN NGHỆ NGƯỜI SÀI GÒN http:// my.opera.com/khaisang2002

Trương Đạm Thủy đọc thơ “Cõi Trú”

MỘT XÓ ĐỜI TA,

“CÕI TRÚ” TA…

Tr-Dam-Thuy

Bài viết của TRƯƠNG ĐẠM THỦY

Có lẽ ở mỗi con người sau những sinh hoạt đời thường điều họ mơ ước đến là một chỗ để trở về, một chốn ẩn thân, một cõi trú. Trú ở đâu? Người giàu có chốn ở là biệt thự, căn hộ chung cư. Người trung bình một căn nhà phố bình yên trong xóm nhỏ. Còn người cơ hàn sa cơ lở vận lang bạt xứ người thì nơi ở là một mái hiên qua đêm mưa gió…

Cuối Đông 2008 Thiên Hà đã cho xuất bản tập thơ Cõi Trú (NXB Thanh Niên). Sau những tháng năm bôn ba hăm hở xông xáo vào đời hình như Đứa con bãi bồi U Minh Hạ Thiên Hà mới chợt bâng khuâng tự hỏi đâu là chỗ trú của đời ta?

Bìa tập thơ là bức tranh Bão tố tác phẩm sơn dầu của họa sĩ Lương Trường Thọ. Vậy, phải chăng Thiên Hà muốn nói anh cũng giống như loài chim báo bão, chốn trú thân của anh chính là nơi bão tố. Loài chim ấy chỉ có thể tung những đường bay tuyệt đẹp trên cùng giông tố. Cánh nó sẽ chệnh choạc, đường bay sẽ thiếu sinh khí trong một không gian lặng gió yên bình, lúc đó chim báo bão chỉ còn như loài chim sẻ lích chích trên mái nhà rêu.

Có những khi thấy Thiên Hà ngồi sầu con mắt đỏ, cầm ly rượu, tự ví mình như loài ngựa hoang trên thảo nguyên mà thời gian ngựa chạy đã sắp mòn gót chân.

“Rong chơi từ buổi dậy thì

Ngỡ quen cõi trú lạc loài hỗn mang”

(Ngựa Hoang).

Câu thơ buồn như chợt gieo xuống hồn niềm u ẩn của một đời lận đận mà anh đã trải qua. Con ngựa hoang nơi cánh đồng lạc lõng, con chim báo bão giữa vùng gió xoáy trùng trùng chính là chỗ náu thân của chim, của ngựa, của thơ. Còn trái tim của Thiên Hà nương náu vào đâu? Có lẽ đó chính là mối tình bút mực, một tình yêu nóng hổi cháy bỏng suốt đời anh.

Thơ chính là tình yêu, yêu đời, yêu người, yêu mình, yêu non sông gấm vóc. Nhưng cõi thơ có khi cũng là niềm hệ lụy của người thơ. Cõi thơ có khi là sóng gió, là bão táp, là phong ba. Đời anh có thể cũng đã trải qua những trận cuồng phong của dòng đời, vì vậy mới nghe Thiên Hà nghèn nghẹn:

“Ta đắm đuối với cuộc tình bút mực

Quên dấu thời gian bụi phủ xanh rêu…

Chợt tỉnh chợt say vật vã trăm chiều

Nghiêng ngửa tiếng cười pha nước mắt

Có chục vạn người yêu

Có trăm ngàn người ngoảnh mặt

Cho cũng nhiều và nhận cũng chẳng ít đâu

Hãy cho đi

Coi như ta đã nhận

Chút ân tình vay mượn thế nhân

Hãy cho đi

Coi như ta đã trả

Một phần lời trong cuộc sống gian truân…”

(Tình Bút Mực)

Năm ở tuổi đôi mươi Thiên Hà đã rời chốn quê nhà, rời xa tổ ấm ở vùng đất Mũi Cà Mau lên thành phố Sài Gòn anh mang theo ước vọng làm cuộc tao ngộ với văn chương. Anh sống đời “ngựa hoang” từ ấy “trong cõi rất đêm bơ vơ, rất ngày lạc lõng”, khi ở Sài Gòn, khi về Chợ Lớn, chốn náu thân là những căn gác trọ tồi tàn. Anh sống bụi bặm xác thân. Không đáng kể. Một góc trọ qua đêm. Không đáng kể. Anh đi tìm một thế giới mới hơn, một chỗ mà tâm hồn anh có thể bay lượn tự do. Nơi đó không có áo cơm, đói khát nó vô hình như không khí mà lại vô vàn hạnh phúc: cõi thơ.

Thiên Hà – người bạn trẻ ngày xưa của tôi, nay tóc đã chớm bạc vậy mà anh vẫn thủy chung với cuộc tình bút mực, với thơ :

“…Vốn liếng còn đây – cuộc tình bút mực

Xin trả cho em một nửa phần lời

Trả hết cho người những gì còn lại

Kể cả trái tim mà ta đã vay mượn từ hơi thở đầu đời”

(Tình Bút Mực).

Tập thơ “Cõi Trú” gồn 67 bài thơ. Nơi mỗi bài thơ là một chỗ trú. Trong tập thơ dày 160 trang này Thiên Hà có dành một số bài viết tặng người nọ người kia. Nơi mỗi người bạn, người thân mà Thiên Hà nghĩ đến như là một bến tâm hồn cho con thuyền thơ Thiên Hà neo đậu nghỉ ngơi trên dòng đời trong đục vốn chảy mãi không ngừng.

Có lẽ ở tuổi 68 là thời gian chìm nhất của đời người để Thiên Hà nhận ra nơi chốn trú ngụ của mình “Bão tố biển đời – Cõi trú ta”.

Con người không chỉ náu thân dưới một mái nhà, một mái lều, một mái hiên; còn một chốn trú ngụ khác hoàn hảo hơn, ấy là chốn… “an cư” của tâm hồn. 68 năm dài tuổi đời người, 45 năm cho tình yêu bút mực, Thiên Hà đã tự khẳng định: “Một xó đời ta  – Cõi trú ta” ấy là cõi thơ vậy!

T.Đ.T

Xin xem các blog  tin tức văn nghệ thơ văn, tại các địa chỉ :

NGUYỄN VIỆT & MỌI NGƯỜI http://nguyenlequan.blogspot.com

VĂN NGHỆ NGƯỜI SÀI GÒN http:// my.opera.com/khaisang2002

Đọc Thơ “Cõi Trú” của Thiên Hà

XANH TRONG NÉT BÚT

TRẮNG NGẦN ĐÔI TAY

D.V.Thuong Bài ĐOÀN VỊ THƯỢNG

Kỷ niệm 45 năm cầm bút, Thiên Hà xuất bản tập thơ Cõi trú này.

Trong bài thơ mới nhất của anh có câu: Bão tố biển đời- cõi trú ta. Anh nói với tôi “bão tố cũng là cõi trú. Trú trong bão tố là bình yên nhất, vì mình làm một với bão tố.”

Đọc hết thơ anh, tôi thấy quả có nhiều “bão tố” thật. Ám ảnh chiến tranh cùng những biến động trong đời sống hôm qua và bây giờ luôn đan xen trong thơ anh. Nổi bật trong đó là những gương mặt bè bạn một thời. Cả những gương mặt tưởng rất riêng tư ấy cũng có nhiều bão tố trong đời mình. Và quê hương. Quê hương Cà Mau của Thiên Hà cùng bao vùng quê khác trên dãi đất Việt Nam dường như đợi có dịp là xuất hiện trong các câu chữ, thi cảm của anh. Quê hương ấy hiện ra đầy sống động, như thể mang khuôn mặt người, luôn thao thức với những nếp nhăn, những dấu vết cày xới của sản xuất, sáng tạo nhưng cũng là dấu vết của nghìn năm chiến tranh chưa bao giờ mờ xóa hẳn.

Cảm hứng thơ của Thiên Hà là gặp gỡ, nhưng cũng là hoài niệm. Tôi tưởng chữ hoài niệm hơi bị cũ, và mòn, không nói hết được tâm thế anh khi làm thơ. Cao hơn hoài niệm, đó là sự trở mình mỗi khi thơ Thiên Hà chạm vào vùng ký ức tuổi nhỏ, ký ức đó đã hóa làm một với những đất đá, sông biển, cỏ cây, trời đất, con người anh đã sống cùng, đã trải qua. Và hóa thành một cái gì bền bỉ, trải dài cho đến hôm nay, và không chừng cho đến cuối con đường mà Thiên Hà đang đi. Hình như với Thiên Hà, ký ức không đoạn tuyệt, không ngắt quãng, nó là cái bóng ở phía sau luôn đổ dài về phía trước. Anh đi trong cái bóng đó. Dằng dặc một nỗi niềm.

Nhưng Thiên Hà luôn có những gặp gỡ mới. Anh thích vậy. Và hòa mình, tìm thấy mình trong những cái mới đó. Có điều, những gặp gỡ mới trong khi làm cho anh có nhiều cảm hứng mạnh mẽ để làm thơ thì nó cũng bắt anh phải có chút lắng đọng để trầm tư. Và vì vậy, ta thấy trong mỗi bài thơ anh thường có sự “lẫn lộn” giữa hôm nay và ngày qua, giữa hiện thực và tâm tưởng, giữa nơi này và chốn khác, thậm chí giữa niềm vui và nỗi buồn. Có cảm giác, anh vừa hăm hở ngẩng nhìn vừa nôn nao cúi xuống mỗi khi có những gặp gỡ mới, dù là với phong cảnh hay là với con người. Gặp một cái gì mới bên ngoài là thấy lại một cái gì cũ trong mình. Hai cái đó nhanh chóng giao thoa trong tâm hồn anh. Nói cách khác, trong đời thực, anh hòa nhập rất nhanh với chung quanh, nhưng trong thơ, anh chỉ hòa nhập bằng cảm xúc, rồi từ cảm xúc đó, anh lấy nó nhào nặn với tâm tư riêng của mình để phát lộ ra một tiếng nói khác, vừa gần vừa xa, vừa là hiện thực vừa không là hiện thực. Anh chỉ đi song song với hiện thực. Anh sợ những nhà thơ chỉ săm soi hiện thực chính là đã đánh mất hiện thực. Và đó là cõi thơ của Thiên Hà ?

Giọng điệu Nam Bộ trong thơ Thiên Hà cũng khá rõ. Và cả chất thơ nữa. Giọng điệu đó và chất thơ đó không quá màu mè, uẩn khúc; không triết lý xa vời và không thích trình diễn những hư tượng. Thiên Hà không gò bó trong chữ nghĩa, nhưng anh đã làm chủ được nó, theo thể cách của anh, và một phần theo thể cách của truyền thống văn chương Nam Bộ mà anh kế thừa, ngọt ngào mà phiêu linh, nhẹ nhàng mà da diết, suy tư nhưng lãng đãng, chân thực mà tài tử. Anh ít dụng công cấu tứ trong thơ mà cứ để tâm cảm trôi theo dòng cảm xúc, và chính những hình ảnh chắt lọc, ấn tượng được đưa vào thơ đã dựng nên “xương cốt” cho nó, đầy ngẫu cảm, dịch đổi trùng trùng như chính phong cảnh Nam Bộ và những điệu hò Nam Bộ, luôn bất ngờ và quyến rũ. Và cuối cùng, mở ra những tình tự bát ngát giàu cộng hưởng cho người nghe, người đọc.

Nhưng thơ Thiên Hà cũng có nhược điểm là đôi chỗ sử dụng một số ngôn ngữ phổ dụng trong thơ một thời của những năm 1960 -1970 tại miền Nam. Những ngôn ngữ đó bây giờ đọc lại thấy hơi cũ. Nhưng đừng vội trách anh. Ấy là do chiến tranh đã “đẽo tạc” nên dòng ngôn ngữ đó mà hầu hết thế hệ trí thức, văn nghệ sĩ miền Nam một thời vô tình hay cố ý đều dùng, như một cách tự vệ nếu không muốn nói rằng phản chiến. Dòng ngôn ngữ đó, thực ra đã có những thành tựu vang bóng nhất định trong ca từ và thơ văn tài hoa của những Trần Thiện Thanh, Anh Việt Thu, Song Ngọc, Hoàng Anh Tuấn, Văn Quang, Trương Đạm Thủy…, những bạn văn thân thiết của Thiên Hà. Anh không là ngoại lệ. Thậm chí anh còn nổi bật ít nhiều trong nhóm đó.

Qua đó cũng cho thấy có một sự nhất quán trong phong cách thơ Thiên Hà.

Phong cách ấy đã đi trọn theo anh ngót 45 năm.

Và rõ ràng là anh đã có một cõi trú. Không phải chỉ là cõi trú cuộc đời đầy bão tố mà ai cũng có.

Cõi trú đó là thơ. Nó cũng đầy bão tố như cuộc đời và cũng sinh sôi phong phú như cuộc đời. Trong cõi trú đó, Thiên Hà không phải dựng cột kèo chống đỡ mà anh chủ động canh tác và thu gặt bằng tất cả vốn liếng tâm hồn mình.

Nhưng anh thu gặt được gì?

Xanh trong nét bút, trắng ngần đôi tay. Đó là câu trả lời của anh, nhà thơ Thiên Hà, sau ngót 45 năm cầm bút.

Cũng vẫn là một giọng điệu Cà Mau – Nam Bộ của riêng Thiên Hà!

ĐOÀN VỊ THƯỢNG

Xin xem các blog  tin tức văn nghệ thơ văn, tại các địa chỉ :

NGUYỄN VIỆT & MỌI NGƯỜI http://nguyenlequan.blogspot.com

VĂN NGHỆ NGƯỜI SÀI GÒN http:// my.opera.com/khaisang2002

Giới thiệu sách mới

23C Ba chua 18 cuaBÀ CHÚA 18 CỬA NGỤC

tác giả : NGUYỄN LÊ QUAN

Đã bao năm tác giả từng đi đến nhiều miền trên đất nước, nhất là những nơi được mọi người cho là “rừng thiêng nước độc” chỉ với mục đích thu lượm những mảng đề tài về thế giới tâm linh, những chuyện kinh dị ở miền núi để soạn thành những tập truyện nửa hư nửa thật, nhằm cống hiến đến người đọc những phút giây giải trí bổ ích.

Trong các chuyện kinh dị về thế giới tâm linh, tác giả thường nghiên cứu đến các hiện tượng huyền bí vô hình, nên khi nghe kể có chuyện thật hoang đường nói về ma quỷ hay bùa ngải, nhưng suy gẫm lại mới thấy chuyện không phải không có thật ở trên đời.

Như tập truyện “Bà Chúa Mười Tám Cửa Ngục” sau đây là một điển hình, mặc dù có hư cấu nhưng là chuyện có thật đã xảy ra vào thời Pháp thuộc tại vùng rừng núi Trường Sơn, nơi bãi vàng Phước Sơn.

Nói về chuyện ma quỷ, tức loại hình kinh dị mang đầy chất huyền bí hoang tưởng. Vì có người kể họ đã trông thấy ma hay hiện tượng ma đè, ma nhát… cũng có người nói, trên đời làm gì có ma hay quỷ, chẳng qua chỉ do ảo giác mà ra, vì theo khoa học chứng minh khi con người mang tâm thần mệt mỏi và có suy nghĩ quá nhiều về một việc nào đó sẽ trở thành ảo mộng rồi sinh ra ám ảnh phản ảnh tâm trạng đời thường, người bị áp bức trở thành ma thành quỷ để đi báo oán trả thù những tên đại gian đại ác. Nên có triết lý “người cũng là ma, ma cũng là người; chỉ khác ma có hồn mà không còn phách thuộc thế giới vô hình, còn người có hồn lẫn phách thuốc thế giới hữu hình”.

Tuy tập truyện mang tính hư cấu, nhưng xét về nội dung khi nói đến từng nhân vật lại thật chuẩn xác như triết lý nói trên, bởi tính tham sân si và ái tình nhục dục luôn hiện hữu trong con người trở thành thứ ác quỷ vô hình mà không hay; rồi câu chuyện được kết luận, làm ác sẽ gặp quả báo nhằm hướng thiện mọi người .

Vì thế trong câu chuyện thật nhưng tác giả đã hư cấu thêm để tác phẩm được sinh động, hấp dẫn và dễ hiểu hơn khi đến với người đọc, cho thấy ma quỷ từ đâu đến với thế gian này. Phải chăng từ lòng hận thù sâu sắc của những nạn nhân phải chết oan bởi những lòng tham không đáy đó ?

Sách phát hành tháng 6/2009

B Oan thu TKXem tiểu thuyết của

NGUYỄN LÊ QUAN

TRÊN TRANG BLOG :

“Nguyễn Việt & mọi người”

địa chỉ : nguyenlequan.blogspot.com

Dưới đây là những tác phẩm của Nguyễn Việt với các bút danh NGUYỄN LÊ QUAN, KHÁCH GIANG HỒ, LÊ HOÀNG NGUYỄN, THIÊN VIỆT qua các thể loại truyện kinh dị & khoa học huyền bí. Tác giả giữ bản quyền. Mọi liên hệ về địa chỉ

khaisang2002@yahoo.com

H. sach KHHB

H. Tr kinh diKho tang kinh di

KHO TÀNG KINH DỊ

Tiểu thuyết : NGUYỄN LÊ QUAN

Lời giới thiệu :

Các chuyện kinh dị viết về thế giới huyền bí, tác giả thường nói đến hiện tượng vô hình thuộc thế giới tâm linh, nên có chuyện thấy thật hoang đường viết về ma quỷ hay bùa ngải, nhưng suy gẫm mới thấy không phải không có thật trên đời.

Tập truyện “Kho tàng kinh dị” này tuy mang tính hư  cấu (thật ra có thật trong thời kỳ nước ta đang bị Pháp thuộc), xét về nội dung cho thấy ở đời tính tham sân si luôn hiện hữu trong con người để dễ trở thành thứ ác quỷ vô hình mà mọi người không hay biết.

Trong truyện có đoạn nói đến tính tham sân si:

– Đúng con người ai cũng có lòng tham, đến lão pháp sư già không có gia đình con cái, ngày đêm ở nơi thâm sơn cùng cốc chỉ biết luyện bùa nuôi ngải không mua sắm vật chất để hưởng thụ cũng vẫn tham lam, muốn có thật nhiều tiền; không biết khi chết ông ta có đem theo xuống cõi âm ty được không mà vừa mở miệng đã đòi chia chác của cải trong kho tàng.

Hoặc như câu :

– Đôi khi đồng tiền làm mờ ám lương tâm, tâm tính trở nên thay đổi đâm ra sát hại lẫn nhau, như  bọn người độc ác tham lam kia đã gặp “quả báo” phải chết trong hang đá suốt đời !

Vì thế trong truyện dù tác giả đã hư cấu để tác phẩm thêm sinh động, vẫn cho thấy ma quỷ từ đâu đến với thế gian. Phải chăng bởi những lòng tham không đáy đó ?

Tập truyện này liên hoàn với cuốn “Bà Chúa Mười Tám Cửa Ngục”, nên có những đoạn tác giả đã diễn giải lại tình tiết của tập trước. Nên xin kính báo.

Nxb Thanh Hóa – sách phát hành tháng 5/2009