TRUYỂN NHÂN CỦA VANGA

Logo KH huyen bi

Tien tri mu 1NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT

VỀ TRUYỂN NHÂN

CỦA BÀ TIÊN TRI VANGA

Trước khi chết, nhà tiên tri mù Vanga đã tiên đoán: Một cô bé sống tại nước Pháp sẽ kế thừa khả năng của bà. Vậy, “truyền nhân” này đã tiên tri những gì?

Lời sấm truyền về một truyền nhân thay thế của bà tiên tri mù Vanga

Các nhà khoa học vẫn chưa thể lý giải các tiên đoán với độ chính xác cao của Vanga. Bằng cách đặt máy ghi âm tại nhà bà các nhà khoa học Nga nhận thấy bà tiên đoán chính xác tới 70-80%.

Con người với những năng lực bí ẩn luôn là câu đố thách thức nền khoa học hiện đại. Vanga là một người sở hữu năng lực như thế, bà đã dự đoán chính xác ngày chết của mình và ra đi vĩnh viễn, nhưng bà vẫn để lại lời “sấm truyền” về một truyền nhân của mình.

9 Ba Van ga 2Trong đó lời tiên tri trước lúc bà chết đi là : Một cô bé sống tại nước Pháp sẽ kế thừa khả năng của bà.

Chúng ta vẫn luôn chờ đợi một “Vanga thứ 2” với khả năng tiên trị phi phàm sau khi Vanga ra đi. Cho đến ngày nay, cô bé bí ẩn đó đã xuất hiện. Năm 2009, một tờ báo Pháp đăng tải một bài ngắn về một cô bé có khả năng nhìn thấy tương lai và biết giao tiếp với người ngoài hành tinh.

Một thứ năng lực mà Vanga cũng sở hữu, điều này khiến người ta tin rằng cô bé chính là truyền nhân theo lời tiên tri của bà mù Vanga.

Xem video:

https://youtu.be/7_uUdqWIgfg  https://youtu.be/Jrd6pi5Im0A

9 Ba Van ga 3Cô bé sinh ra tại thành phố Montpellier miền nam nước Pháp, có tên là Kaede Uber.

Theo lời tiên tri của bà, cô bé sẽ xuất hiện vào thời điểm mà châu Âu xảy ra những biến cố lớn, điều đó đã ứng nghiệm khi mà giờ đây khắp nơi đang liên tiếp xảy ra những cuộc khủng bố và hoảng loạn của dòng người di cư.

Thế giới đang đứng trước những nguy cơ về một cuộc chiến tranh thứ 3, không chỉ châu Âu mà ở cả châu Á hay châu Phi… dịch bệnh, xung đột và biến đổi khí hậu đang nóng hơn bao giờ hết.

Thế nhưng tại sao cô bé đã xuất hiện từ năm 2009 mà đến nay mới gây được sự chú ý như vậy?

Ban đầu, sự xuất hiện về tin đồn truyền nhân của nhà tiên tri mù Vanga xuất hiện khiến nhiều người nghi ngờ. Cô bé liên tục bị kiểm tra và thử thách, lúc đầu trong phạm vi gia đình rồi sau đó đến lượt các nhà khoa học và ngoại cảm vào cuộc.

9 Ba Van ga 4

Năm 2011, cô bé 7 tuổi này đã thu hút sự chú ý của dư luận với năng lực siêu nhiên và khả năng chữa bệnh của mình.

Các nhà khoa học cho rằng cô bé cần được theo dõi và nghiên cứu khả năng đó tại Nga. Cô bé được kiểm tra những bài test đo lường năng lực và nghiên cứu về giấc mơ. Kể từ đó, Kaede Uber cùng gia đình cô bắt đầu bị theo dõi, bám sát, không còn được sống yên ổn. Chính điều này đã dẫn đến sự biến mất đột ngột của gia đình cô bét suốt 5 năm trời và cô bé được cho rằng đã chết.

9 Ba Van ga 5

Nhưng đứng trước bối cảnh thế giới như hiện nay, Kaede Uber nay đã lớn không thể lẫn tránh mãi, cô bé cho rằng mình có sứ mệnh phải cảnh báo cho mọi người về những thảm họa có thể xảy ra.

Uber càng ngày càng có nhiều đặc điểm giống nhà tiên tri Vanga: Thị lực dần kém đi khiến cô bé phải mang kính, cô bé cũng có những cử chỉ rất giống bà Vanga như ánh mắt hay cách chỉ tay, thậm chí Uber còn có thể chữa bệnh cho một số người khác.

Một chương trình tài liệu dài đã được thực hiện khi cô bé xuất hiện.

9 Ba Van ga 6Cô bé đã tiên đoán điều gì?

Cô bé giúp cha dượng thoát chết vì lời cảnh báo của mình. Trước khi tiên đoán về những vấn đề to lớn, cô bé đã có những lời tiên đoán về những điều không hay xảy ra trong chính gia đình mình. Cô bé tiên đoán về cái chết của người cha dượng của mình. Cô nói với mẹ mình rằng người cha dượng sẽ chết và chúng ta cần gọi để báo cho ông ấy. Điều này giúp ông thoát chết.

1/. Chủ nghĩa khủng bố lan rộng : Mới đây, một nhóm nhà báo Nga đã tìm gặp và trò chuyện với Kaede Uber. Cô bé đã tiên đoán rằng : “Việc chủ nghĩa khủng bố lan tràn cũng như các nước châu Âu phải đối mắt với làn sóng nhập cư khiến cho thế giới có thể gặp nguy hiểm nếu tình trạng tương tự lan rộng.

9 Ba Van ga 1Ngoài Syria và Thổ Nhĩ Kì hiện đang rối loạn, một nước nữa sắp tới cũng đang bị nguy hiểm rình rập là Algeria.”

Cô bé cảnh báo về những mối nguy hiểm với toàn thế giới bắt nguồn từ Syria hay Thổ Nhĩ Kì cũng như Algeria.

2/. Thiếu nước ngọt và thảm họa sinh thái : Trước tình hình biến đổi khí hậu, Trái Đất ngày càng nóng lên, nước biển dâng, tình trạng xâm nhập mặn, cô bé tiên đoán chỉ ít năm nửa thôi (trong vòng 6 năm tới), Trái Đất sẽ gặp thảm họa sinh thái và nhân loại có thể thiếu nguồn nước uống.

Những lời tiên tri này liệu có đứng hay không, điều này cần có thời gian để kiểm chứng trong tương lai không xa và nếu đúng với những lời tiên tri thì cô bé sẽ là một “Vanga thứ 2” của thế giới. (theo Trí Thức Trẻ tham khảo: Shockedchicken và một số nguồn khác)

Yên Huỳnh chuyển tiếp

Logo phong tuc

9 Ngu hanh 1TỤC THỜ NGŨ HÀNH

NƯƠNG NƯƠNG

Là người hay đi tìm hiểu những lễ tục thờ cúng trong dân gian. Việc thờ phượng 5 bà (Ngũ Hành) vị trí đặt ở mỗi nơi mỗi khác không đồng nhất.

Tôi phải đi mấy ngôi miếu để chụp hình đối chiếu. !INMay thay tìm trên Net gặp tấm hình đặt chỗ thờ phượng 5 bà hợp ý mình (H1) 

Từ trái sang phải : Đông phương Giáp Ất Mộc (xanh), Nam phương Bính Đinh Hỏa (đỏ), Trung ương Mồ Kỷ Thổ (vàng), Tây phương Canh Tân Kim (trắng), Bắc phương Nhâm Quý Thủy (đen hoặc tím)

Từ thời Trung Hoa cổ đại, Ngũ Hành vốn là một khái niệm siêu hình học nền tảng trong các học thuyết về Âm Dương / Ngũ Hành của Khổng tử và Lão tử. Ngũ Hành là năm loại vật chất căn bản, gồm: Kim (kim loại), Mộc (gỗ), Thủy (nước), Hỏa ( lửa) và Thổ (đất).

Như giải thích trong kinh Dịch và kinh Thư, năm chất liệu ấy vận động, phát triển theo9 Ngu hanh 2 hướng “tương sinh” và “tương khắc”, đồng thời biểu thị quy luật sinh thành/vận động của toàn vũ trụ, thế giới và cả trong cuộc sinh tồn của nhân loại. Xuất phát từ Trung Quốc, lần hồi thuyết Ngũ Hành được tín ngưỡng hóa, thành sự thờ phượng “vạn vật linh thiêng”, rất phổ biến trong nhiều dân tộc Á Đông cho đến ngày nay.

“5 chất” được tín ngưỡng thờ “mẪu” biến thành “Ngũ Vị Tôn Bà” 

Tiếp nhận thuyết Ngũ Hành từ phương Bắc, rồi hòa quyện vào những tín ngưỡng dân gian đã có trước, người Việt cổ đã đưa thuyết này vào thờ phượng với những nhận định thực tiễn, giản dị. Chẳng hạn như ở vùng nóng bức quanh năm, thường xảy ra hoả hoạn, thì hành Hỏa được lập miếu thờ; vùng duyên hải, sông rạch thì thờ Thủy thần; vùng rừng núi thì thờ Bà Chúa Thượng Ngàn; vùng trồng lúa, trồng màu thì thờ Thổ thần v.v…

Mặt khác, tại nước Việt xưa, so với các tục thờ Thổ Địa, Tài Thần, Chúa Xứ Thánh mẫu.v.v…, thì tục thờ Ngũ Hành Nương Nương – tức thờ Ngũ Hành (vật chất) như một nhóm năm vị nữ thần – đã xuất hiện muộn hơn. Còn muộn hơn là mãi đến năm Duy Tân thứ năm (tức năm1911), triều đình nhà Nguyễn mới sắc phong chung cho năm Bà là các “Đức Thánh Nương, Trứ Phong Dực Bảo9 Ngu hanh 3 Trung Hưng Thượng Đẳng Thần”, phân ra là :

Thổ Đức Thánh Phi, Hoả Đức Thánh Phi, Kim Đức Thánh Phi, Thủy Đức Thánh Phi và Mộc Đức Thánh Phi. 

Nhưng tại sao biểu tượng cho “năm chất tạo nên trời đất” lại là các nữ thần mà không phải là nam thần ? Theo cái nhìn sơ khai của các dân tộc trồng lúa nước, sống phụ thuộc vào thiên nhiên – như người Việt cổ – thì giới tự nhiên có tính “âm sinh”, bởi từ thời tiền sử, con người nhìn thấy chuyện đẻ đái, sinh ra con người, sinh ra các thú vật khác chỉ là từ người đàn bà hay các con thú giống cái.

Có thể nói kinh nghiệm thô thiển này của con người bầy – đàn đã là nguyên do có trước tiên trong số những nguyên do dẫn tới chế độ mẫu hệ và tín ngưỡng thờ Mẫu – biểu tượng thần linh nghiêng về “Mẹ”, “Mẹ Đất”.

Riêng ở nước Việt xưa, tín ngưỡng thờ Mẫu trong dân gian (các thánh mẫu, bà chúa, như các đức Bà Thủy phủ, Thiên Phủ, Địa Phủ, Nhạc Phủ, Man Nương, Bà Chúa Thượng Ngàn.v.v…) đã có từ trước khi Phật giáo truyền vào đất Việt.

Đến lượt năm vị nữ thần Ngũ Hành được tôn thờ thì dân gian tin rằng các Bà có những quyền năng nhứt định đối với các nghề liên quan đến đất đai, củi lửa, kim khí, nước nôi và cây gỗ, tức đây là nhóm thần linh có thể phù hộ cho đám nông dân, ngư dân, thợ thủ công…, nói chung là hầu hết tầng lớp thứ dân trong xã hội cổ xưa.

9 Ngu hanh 4Trước kia, Ngũ Hành Nương Nương thường được thờ trong những am, miếu, điện…, phổ biến nhứt là các ngôi miếu lớn, nhỏ mà người dân quen gọi ngắn gọn là “miếu Ngũ Hành” hay “miếu Bà” – không nghe có kiểu gọi “miếu năm Bà”. Tiến về phương Nam, đến vùng đất Gia định cũ, tức Sài Gòn (mở rộng) ngày nay

Tục thờ Bà Ngũ Hành càng được quãng bá rộng rãi, những ngôi miễu Bà xuất hiện khắp nơi, nhứt là ở các vùng nông thôn và vùng ven đô. Ban đầu, người ta thờ Bà bằng bài vị chữ Nho, nhưng mấy mươi năm gần đây, bài vị lần hồi được thay bằng tượng tô, đúc bằng xi măng. Rồi từ màu sơn thân tượng cho đến y áo, khăn choàng khoác ngoài, mỗi Đức Bà (tức mỗi Hành) đều có màu riêng biệt. Kim Bà thì mặc áo trắng, Mộc Bà áo xanh, Hỏa Bà áo đỏ, Thủy Bà áo đen (hoặc tím) và Thổ Bà thì áo vàng.

“Bà” ở trong đình, chùa, cả trong khu phố, ngỏ hẻm 

Ở vùng Sài Gòn, Chợ Lớn và Gia Định cũ, do phần lớn giới trung lưu và giới bình dân (tiểu thương, sản xuất tiểu / thủ công nghiệp, lao động giản đơn…), thường tin là Bà Ngũ Hành linh hiển, nên từ xa xưa, trước ngày 30/4/1975, miễu Bà được cất, dựng rải rác, liền kề nhau khắp các thôn ấp, đường phố. Như ở quận Gò Vấp (thuộc tỉnh Gia Định cũ, là địa phương có rất nhiều chùa, miễu) thì chỉ nội trong hai khu phố kề nhau, đã có tới bốn chỗ thờ Bà Ngũ Hành, một miễu ở mặt tiền đường và ba cái kia thì khuất trong ngỏ hẽm, cách nhau chỉ chừng 500 – 600 mét.

9 Ngu hanh 5Xưa nay, trong đất thổ cư, vườn tược của mình, nhiều nhà giàu đã cúc cung dựng miễu thờ Bà, như ở vùng quận 9 (gần Trường Bộ Binh Thủ Đức cũ) hiện nay, có những ngôi miễu Bà thật nhỏ, có khi chỉ bằng cái tủ áo, được cất ngay cạnh ao nuôi cá và chuồng gà vịt. Có khi Bà được gia chủ thờ riêng một miễu, khi thì thờ Bà chung với Thổ Địa, Quan Công, Mẹ Thai Sanh…

Còn ở nơi thờ phượng công cộng là các ngôi đình làng, kiểu thờ “quần tiên, chư thần” càng phồn tạp hơn. Mang danh nghĩa “đình” là dành thờ Thành Hoàng (vị nhân thần bảo hộ cho làng, xã), nhưng trong đình thì ngoài bệ thờ Thành Hoàng, luôn luôn có thêm bàn thờ, trang thờ Ngũ Hành Nương Nương, Quan Thánh, Thổ Địa, Tiền Hiền, Hậu Hiền, Linh Sơn Thánh Mẫu.v.v… Ở những ngôi đình cổ,

như đình Minh Hương Gia Thạnh (ở quận 5, xây năm 1797) , đình Phong Phú (ở quận 9, xây năm 1937), đình Phú Nhuận (150 năm tuổi), đình An Phú (ở quận 12, khoảng 250 năm tuổi).v.v…, thì hằng năm, bá tánh cùng vía Bà cũng lớn không thua gì lễ vía Thành Hoàng địa phương.

9 Ngu hanh 6

Một điểm đặc biệt nữa là dù chỉ thuộc về tín ngưỡng dân gian chứ không thuộc hàng “chư Phật” trong Phật giáo, Bà Ngũ Hành vẫn được thờ trong chùa (chính danh là cửa Phật), nhưng phải là với những ngôi chùa cổ (theo Đại Thừa), chứ không phải với những ngôi chùa tân thời, mới cất gần đây, như trường hợp chùa Quảng Đức (ở quận 3). Do vậy, trong khuôn viên một số ngôi chùa cổ, như chùa Phổ Đà Quan Âm (quận Gò Vấp), chùa Vạn Thọ (quận 1), chùa Bình An (quận Bình Tân), hay chùa Bửu Long sơn tự ở tận Dĩ An (Bình Dương).v.v…, những ngôi miễu Bà vẫn quanh năm hương khói…

Được thờ cúng từ ở những ngôi miếu khang trang, lộng lẫy, cho đến những bàn thờ, trang thờ nhỏ bé, đơn sơ tại tư gia, có thể nói “Bà” là nhóm thần linh rất gần gũi với bá tánh. Thậm chí ở vài cái miễu trong ngỏ hẽm – có khi nhỏ hẹp đến nổi chỉ bằng hai, ba chiếc chiếu trải ra – miễu vẫn còn là “hộ khẩu 1 người”, người coi sóc miễu ăn ở, sinh hoạt luôn ở phía sau bàn thờ Bà.

Vía bà thì có bóng rối hát, tế… 

Theo đúng tục lệ thì lễ vía Ngũ Hành Nương Nương là vào ngày 19 tháng Ba âm lịch hằng năm, nhưng có vài nơi cúng trễ hơn, như ở ngôi miễu Bà nẳm ở đường Phan Văn Khõe, Hinh 2 ngu hanhgần chợ Bình Tây (cất năm 1970), lại cúng Bà vảo ngày 23 tháng Ba. Cũng theo đúng lệ thì vào kỳ vía, các miễu Bà phải mời đám bóng rỗi –  đến hát, tế, múa dưng bông, mâm vàng, mâm bạc… Trước đó, bà con thường xúm nhau “đấp y cho Mẹ”, là nghi thức lau chùi, sơn sửa, thay áo, mảo mới cho các pho tượng Bà.

Riêng ở một ngôi miễu nhỏ nằm trên đường Lê Lợi , phường 3 quận Gò Vấp, thì theo chị Dung, người vừa coi sóc miễu vừa có nghề  bóng rỗi, bà con ở đây vẫn có lệ riêng là hễ lúc nào có ai phát tâm cúng Bà là cứ nhờ chị tổ chức mâm lễ, chứ không cần chờ đến kỳ vía tháng Ba âm lịch. Còn theo bà Ba Thích, thuộc gia đình bỏ công bỏ của cất ngôi miễu này từ hồi năm 1950, cứ ba năm một lần, gia đình bà đều giữ đúng lệ cúng tạ Ngũ Hành Hành Nương, “Mẹ Mẫu đã gia ơn phò hộ bấy lâu nay thì gia đình tôi mới được mạnh khõe, bình an…”.

Mỹ Nhàn chuyển tiếp

9 Dam cuoi ma 1RỢN NGƯỜI VỚI HỦ TỤC

“ĐÁM CƯỚI MA”

TẠI TRUNG QUỐC

https://youtu.be/VnnL7UGDdnE

Nhiều người Trung Quốc vẫn tin rằng một chàng trai chưa vợ phải sang thế giới bên kia là một điểm xấu và gia đình họ sẽ bị xui xẻo.

Việc tổ chức một đám cưới với người âm cũng phải tiến hành như với người đang sống, không được phép bỏ qua bất kỳ một tiểu tiết nào. Bởi nhiều người quan niệm rằng, những hồn ma chưa được tổ chức hôn lễ sẽ rất “khó tính”, nếu không “khéo chiều” thì người nhà sẽ bị họ “hành” đến hết đời.

Lịch sử ngàn năm của những “đám cưới ma” ở Trung Quốc

“Đám cưới ma” hay còn gọi là “minh hôn” (âm hôn), được cho là đã có từ thế kỷ 17 trước Công nguyên. Theo sách “Tam Quốc chí – Ngụy chí – Bỉnh Nguyên chí”, 9 Dam cuoi ma 2năm Kiến An thứ 13, ghi lại điển tích Tào Xung, con trai Tào Tháo không may chết sớm.

Tào Tháo đau khổ, day dứt vì chưa cưới được vợ cho con khi còn sống nên muốn tìm một tiểu thư gia đình quyền quý đã chết để làm lễ cưới với Tào Xung. Một thời gian sau, nghe nói nhà họ Chân có con gái chết yểu, Tào Tháo liền đến nói chuyện. Hai gia đình chọn ngày lành tháng tốt tổ chức “đám cưới ma” như thật, sau đó hợp táng cho “đôi vợ chồng mới cưới”.

Âm hôn thực sự hưng thịnh trong thời nhà Tống. Theo ghi chép trong “Tạc mộng lục”, phàm là những nam nữ thanh niên chưa kết hôn không may chết sớm thì cha mẹ bắt buộc phải nhờ “quỷ mai mối” đi dạm hỏi cưới xin, sau đó tiến hành xem quẻ.

Nếu như xem quẻ đồng ý cho cưới thì hồn ma của đôi nam nữ sẽ được may áo cưới rồi cử hành hôn lễ và chôn cất hai người cùng một mộ. Vào thời nhà Thanh, những cô gái được chôn cùng người chết đều được coi là trọng trinh tiết và trở thành tấm gương cho thiên hạ, mãi tới cuối đời Thanh, hủ tục này mới dần biến mất.

Ngoài ra, người xưa thường tin vào phong thủy mồ mả, họ cho rằng những ngôi mộ cô độc sẽ ảnh hưởng tới sự hưng thịnh của hậu duệ sau này. Thời đó, cũng có những nhà phong thủy vì muốn kiếm tiền bất chính nên xúi giục nhiều gia đình cử hành âm hôn. Bởi vậy, âm hôn thường diễn ra trong những gia đình giàu có thời xưa. Âm hôn xuất hiện khá nhiều từ những năm trước triều Hán.

9 Dam cuoi ma 3Âm hôn và nạn buôn bán “cô dâu ma”

Bởi theo quan niệm tâm linh truyền thống, nhiều người vẫn tin rằng một chàng trai không may qua đời khi chưa lập gia đình là một điềm xấu. Người đó sẽ cô đơn ở kiếp sau hoặc linh hồn không siêu thoát, ở lại “ám” vào những người còn sống trong gia đình. Nếu muốn gia đình yên ổn phải cưới cho người đã chết một cô gái hoặc tổ chức “âm hôn”, cho người đã chết một đám cưới nơi địa phủ.

Chính phủ Trung Quốc đã chính thức cấm hủ tục đám cưới ma năm 1949. Tuy nhiên hiện nay, truyền thống này lại tiếp tục thịnh hành trở lại. Vì sự mê tín một cách mù quáng, ở nhiều nơi, chủ yếu là vùng nông thôn các tỉnh Thiểm Tây, Sơn Tây, Hồ Nam, Hồ Bắc và Quảng Đông vẫn thường diễn ra mua xác phụ nữ thậm chí là trộm xác, cướp xác để làm đám cưới ma.

Những “đám cưới ma” không hiếm ở Vận Thành, tỉnh Sơn Tây, và giá cả tùy thuộc vào tình trạng của thi thể. Một xác chết dùng cho hủ tục này thường có giá hàng chục nghìn nhân dân tệ, nhưng nếu thi thể nạn nhân được bảo quản tốt, giá có thể lên tới 100.000 nhân dân tệ (hơn 16.000 USD), Wei cho hay.

9 Dam cuoi ma 4Nhiều vụ “đám cưới ma” đã bị phơi bày trong những năm gần đây ở miền bắc Trung Quốc, và thậm chí lợi nhuận cao còn thỉnh thoảng dẫn đến những vụ giết người để làm nguồn cung cấp xác chết.

Năm 2008, cảnh sát tỉnh Sơn Tây bắt giữ một nghi phạm tên Xue, kẻ cùng đồng phạm ăn cắp 11 nữ tử thi. Hầu hết trong số đó được bán với giá hơn 20.000 nhân dân tệ (hơn 3.200 USD), thậm chí giá cao nhất là 50.000 nhân dân tệ (hơn 8.000 USD).

Cảnh sát ở huyện Nhuế Thành tỉnh Sơn Tây hôm 26/2 còn cứu sống một cô gái tâm thần 18 tuổi suýt bị đem bán để làm “cô dâu ma”. “Nếu không có cảnh sát can thiệp, cô gái sẽ bị giết để phục vụ cho hôn lễ”, Shanxi Evening News đưa tin và cho biết giá mà gia đình mua xác đề nghị là 70.000 nhân dân tệ (hơn 11.400 USD)

Mặc dù những vụ phạm tội nảy sinh từ “đám cưới ma” hết sức nghiêm trọng, nhưng những lỗ hổng trong luật pháp Trung Quốc khiến việc trừng phạt trở nên khó khăn.

Và phong tục này có thể sẽ vẫn hiện hữu nếu niềm tin truyền thống của người dân không thay đổi. (theo phunutoday)

XuânMai chuyển tiếp

Advertisements

Trả lời

Mời bạn điền thông tin vào ô dưới đây hoặc kích vào một biểu tượng để đăng nhập:

WordPress.com Logo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản WordPress.com Đăng xuất / Thay đổi )

Twitter picture

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Twitter Đăng xuất / Thay đổi )

Facebook photo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Facebook Đăng xuất / Thay đổi )

Google+ photo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Google+ Đăng xuất / Thay đổi )

Connecting to %s

%d bloggers like this: